许安记得张仲景似乎是地方豪强出身，宗族人数有两百余人，也算是一方大族，应当是占据了不少的林场和田地，否则难以有那么大的宗族。

他推行的制度，是要收缴土地和林场，必然触犯张氏的利益，张仲景作为张氏族人，必然也要受其影响。

所以许安事先已经准备好了说辞，但是他还没有开口劝说，张仲景便先行开口，倒是让许安有些始料未及。

“男儿膝下有黄金，岂能低首跪他人。”

“我知道道君不喜跪礼，在下这一跪，是为南阳百姓而谢道君救命之恩。”

张仲景跪在了地上，面色肃然，双手作揖，郑重其事的向着许安行了一礼。

“道君厚德，救济万民，在下此前听信谣言，以为太平道为豺狼野兽，南阳一见，才知何为王师。”

当明军入城之时，张仲景其实都已经做好了斧刃相加的准备，认为明军入城必将烧杀抢掠，毕竟汉庭一直是如此宣扬。

但是明军入城之后却是秋毫不犯，唯一杀的几个人是几名趁乱作恶的波皮无赖，行的是惩恶扬善之举。

而后更是救治伤患、清理废墟、发放粮食救济难民。

比起任由底下民众自生自灭，甚至还不断剥削的汉庭来说，明庭似乎才是真正的王师。

张仲景于是主动请求加入明军救灾医生的队伍之中，帮助救治病患。

正是因为如此，他才和华佗两人相遇。

张仲景开口代南阳之民言谢，让许安想起了到底是什么事情。

在彭城大战战胜之后，荆州递交了降表，于是他传令领兵驻守于上庸的裴元绍领兵进入南阳郡。

裴元绍领军进入南阳郡后，来信禀报了南阳郡多地还存在着瘟疫，询问应当如何处理。

而当时他已经命令了华佗前往陈都，考虑到南阳的瘟疫，他下令让华佗带领医学院之中的部分学生赶往南阳郡，并扩充了护卫的数量增至两千人，让护军携带了大量的药材和救灾物资前往南阳郡。

治病救人，乃是医者之职责。

他之所以开办医学院，广募医师就是为了解决疾病的困扰，为民提供医疗。

原本南阳郡处于汉庭管辖之时，他们鞭长莫及。

但是如今南阳郡已经归纳入版图之中，瘟疫盛行，怎么能够弃之不顾？

裴元绍所领的三营近万名军兵也被许安下令留在南阳，救治民众，维持治安，遏制瘟疫的流行的传播。

现在明军之中每一营都有数名医者，而在军中还设有专门的军医处，这些军医不仅精通外科，对于瘟疫也有一定的了解。

毕竟在长安开设的医学院之中，瘟疫是一门重要的研究学科。

许安也将自己后世所了解的医学知识几乎全部都讲给了华佗，因此在瘟疫防治之上，得到了不小的进步。

起码现在明廷之中的医生都知道有了病毒和微生物这一概念，虽说很多人起初不愿意相信，但是他们知道说出这一观点的人是许安之后，很多人便开始相信了这一说法。

许安当初颁布的卫生条例，确实遏制了疫病的流行，挽救了当时的四州黄巾。

可以说若是许安没有提前编写卫生条例，那么当时就算是华佗在营中对于这样大规模的瘟疫也是束手无策。

许安虽然不知道为什么，但是张仲景既然愿意加入医学院中，这无疑是一件好事。

“得张先生相助，我大明医学昌盛之日指日可待，张先生若要修书立言，国家必定鼎力支持。”

许安握住了张仲景的手，将他从地上扶了起来。

其实归根结底还是许安想岔了一些事情。

张仲景之所以如此，大部分都是因为他的生平经历。

若是许安学过医，或是看过《伤寒杂病论》，他就能明白为什么张仲景会请求加入医学院中。

张仲景所书的《伤寒杂病论》序言之中，其中几句，皆是张仲景的肺腑之言。

“但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。

皮之不存，毛将安附焉？”

“余宗族素多，向余二百。

建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。”

张仲景的宗族本来也是大族，人口多达二百余人，也算是一方豪强，世居南阳。

他对于仕官并不上心，也并无兴趣，反而是更喜医道。

张仲景同乡何颙在朝中为官，因为听说仲景之事，路遇仲景时，对张仲景说：“君思精而韵不高，可为良医。”

灵帝末年，南阳郡接连发生瘟疫。

各地瘟疫四起，死者众多，战乱、纷争、灾荒更是加剧了瘟疫的流行和传播，许多人因此丧生。

战乱的频繁，更是使得瘟疫加剧，不断的战争导致瘟疫流行。

疫病使得很多人丧生，一些市镇变成了空城，其中尤以死于伤寒病的人最多。

瘟疫一开始还在可控的范围之中，但是在章武元年之后（196年）却是彻底的失去了掌控了，三年的时间来，他的家族有将近三分之二的人因患疫症而死亡，其中死于伤寒者竟占十分之五。

“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方……”

身为一名医者，眼见瘟疫流行，一身医术却无半分用处，只能是坐看破家亡族，眼睁睁的见着一个个亲近的人离开人世。

而汉庭那个时候根本无暇顾及一地的疫情，只是派遣兵丁简单的封锁了瘟疫城镇。

汉庭当时的注意力都在明庭的身上，那个时候明军陈兵十数万于交界之地虎视眈眈。

世风日下，道德败坏。

“观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧。”

“省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药。”

“按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，三部不参，动数发息，不满五十。”

“短期未知决诊，九候曾无彷佛，明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。

夫欲视死别生，实为难矣！”

张仲景内心悲愤万分，汉庭的的腐败和无情让他放下了所有的期望。

而当时很多医生只为追名逐利，攀附权贵，根本不在乎普通小民的生死。

虽有名医之称，但不过是虚假之名，各自秉承家传的技艺，始终沿袭旧法，面对新发的疾病，却是束手无策。

诸如华佗这般手持金箍铃，在各地游走救治贫民的名医少之又少。

那些所谓的名医不想思考研求医学经典着作的旨意，用来扩大加深他们所掌握的医术。

他不再将希望寄托于汉庭和其他的医者身上控制瘟疫，而是潜心研究伤寒病的诊治。

失去亲人痛苦使得张仲景埋头于书籍之中，他决心要彻底控制瘟疫的流行，根治伤寒病。

在随后的数年之中他“勤求古训，博采众方”，刻苦研读，只为治愈伤寒等瘟疫。

这数年的时间，他辞官在乡走访各地治疗疾病，研究伤寒，根据症状试验治疗方法，总结经验，开始谱写《伤寒杂病论》以及《辨伤寒》等书，他找到了一定的治疗的办法，但是还并不成熟。

“咄嗟呜呼！

厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。

痛夫！

举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉？”

《伤寒杂病论》成书之时，张仲景已是历经战乱、饱经苦难、见识了无数的生死离别，见识了无数的人间惨剧。

张仲景虽出身豪强之家，但是却并非是与世家豪强的那些人是一丘之貉。

他是一名真正的医者，他用他的一生诠释了何谓医者仁心。

原本的时空之中，张仲景受汉庭征辟，作为长沙郡守。

身为郡守必须要保持威严，汉庭律法也不允许郡守进入民宅为民治病。

择定日程，在特定之时他让人张贴告示，大开衙门，不问政事，而是让有病的百姓进来，他端端正正地坐在大堂上，挨个地仔细为群众诊治。

因此长沙郡的衙门前便聚集了来自各方求医看病的群众，甚至有些人带着行李远道而来。

坐堂医生这一名称的由来，正是因为张仲景。

张仲景与华佗、董奉一起被称为“建安三神医”。

但是实际上，张仲景在历史上的地位实际上是要高于华佗和董奉。

古往今来，上下五千年来，被称之为名医犹如过江之鲤、被称之为神医者亦非稀有。

但是这个世间，只有一名医生被庶民百姓称之为“医圣”。

立德、立功、立言为三不朽。

太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。

立德谓创制垂法，博施济众，立功谓拯厄除难，功济于时，立言谓言得其要，理足可传。

这三不朽，张仲景确实已是全部做到。

张仲景的生平详细，许安并不知晓，鹰卫的目光也重点是放在军事和政治之上，鹰卫和狼卫职责之上终究是有着区别。

许安也并非是对于张仲景一无所知，虽然相隔久远，但是他仍然能够回忆第一次看到书本上张仲景名字的时刻，也记得对于张仲景的记载，纵使只不过是占了不到半掌的篇幅。
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