只是想到年长者应该不会再说什么，最终没有说出来。

不过让他意外的是，年长者竟然继续了这个话题。

“知道吗？

年轻人。

很有意思。

在这个国家，有‘神无月’和‘神在月’的说法。

更有意思的是，两者是指同一个月。

‘神在’即为‘神不在’。”

“无处在又无处不在吗？”

“是吗？

就像我们所知，任何流传至今的典籍都有‘原典’的概念，圣典自然也不例外。”年长者诡异地笑了笑，“年轻人，你是英国神父，应该知道圣典的原典是什么吧？

它的大部分，如今都在保存在你们大英图书馆。”

神父点了点头。

“《西奈山抄本》，一切圣典都是由它衍生而来，它是一切圣典的原本，人类最早的圣典。

大英图书馆能够拥有其中的大部分，你们居功至伟。”

“不错，年轻人。

我很高兴你们英国没有忘记这件事。

不过年轻人，你是否看过这本人类最初的圣典？”

这话问得神父一愣。

《西奈山抄本》是国之重宝，自然不可能任由他人借阅。

但年长者的这句话，似乎意味着这其中另有蹊跷。

“年轻人，《马可福音》的第一句是什么？”

这个问题自然难不住神父。

“‘耶稣基督，上帝之子，福音之始。

’”

“错了。”老者摇了摇头，“现今流传的版本确实如此。

但在《西奈山抄本》中，这一句是‘耶稣基督，福音之始’。

‘上帝之子’是被后人加上去的，改动的痕迹就在《西奈山抄本》上，在《马可福音》开头的两行之间。”

神父吸了口烟。

对于年长者这段话，他没有做出更多反应，只是看了看年长者身边的那位“少年”。

他确实和通常的神父有些不同，还不至于为此暴跳如雷。

他并不怀疑年长者的话，正如年长者所说，《西奈山抄本》的大部分被英国保存，谎言毫无意义。

但如此一来，问题就大了。

神子理论是用以解释“圣人”的，可假如神子的概念本身就是后人虚构的……那圣人又是什么？

“圣典是由人的愿望创造的，而不是神的言语，神子也是如此。”年长者伸手搭在旅行皮箱上，“假如有从人的愿望中诞生的生命，那想必会拥有神子的特征。

在我们看来，那就是‘圣人’。

我们认为，在人类群体的愿望中诞生之物，便拥有圣人的特征。”

如果这个假设成立，那以此推论下来，神又是什么？

神父无法接话。

就算是他也觉得这个论点太离经叛道。

年长者打开旅行皮箱，不可思议的是，从皮箱中掉出来的居然是人。

皮箱内居然藏了十多个昏迷不醒的人。

这件严重违反了常识的事，此时没有引起任何人的注意。

神父深深地吸了一口烟。

神在，

神不在。

“新世界秩序……”

神父默念了一句对方的理念。

他此时才第一次了解，这些和英国合作了数百年的人究竟是什么样的存在。

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不好意思，没来得及赶回来，导致更新慢了。
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