黄总最终还是答应了靳霄。

原因很简单。

其一，他确实是缺钱，1.6亿的豪宅卖出去，固然是能让他松口气，但并不代表他就没有危险了。

所以能多三千万的现钱，对他来说还是很必要的。

其二，他如今也确实是没有能力照顾那些家具，他是喜欢，但如今一片焦头烂额，家具就放在同城的一间仓库里，虽然用油布包的好好的，但也依旧有可能会受伤。

受了伤，家具就不值钱了，加上如今他也确实没地方好好保存这些东西，索性不如卖出去，直接给自己省心了。

最后，也是最重要的，他还是想要交好靳霄。

卖房子这个行为里面，本身就有一重借机交好富豪的心思，毕竟能买得起他房子的人，也肯定不会是穷人，如果能借此交个朋友，何乐而不为呢？

结果几天前刚刚运走的家具，几天后就又运回了原地。

靳霄暂时去不了临安，就只能找了当地的中介，雇了几个打扫卫生的阿姨，把房子里里外外打扫一遍，同时雇佣了一个懂得如何保养红木家具的人，长期为他保养那些家具。

……

参加同学聚会前，他还抽时间和家里的几个弟弟妹妹一起出去玩了一天。

作为家里的老大，如今又有钱，所有的花销自不用说都是他来掏的。

弟弟妹妹们，包括二叔家的两个女儿，姑姑家的一个女儿，还有二婶娘家的三个弟弟。

当然了，二婶娘家的三个“弟弟”，和他半毛钱关系也没有，那是二婶兄妹的孩子，但因为二婶娘家的那三个小子和二婶家的两个女儿平时走的很近，所以当靳霄带着大妹二妹出来的时候，这三个男孩子也跟了出来。

靳霄其实和他们也挺熟的，因为曾经也见过不少次。

老大段鹏，老二段骁，老三郑云涛，他都比较熟悉，甚至初中的时候，二叔二婶带他们去几百里外一处礼佛圣地旅游的时候，他们还一起相处过整整一周的时间。

靳霄带着这帮小家伙，来到了步行街。

步行街也叫仿古街，是北云市市中心最繁华的街道之一。

这条街以传统古建筑为底蕴，经过精心的翻修之后，成为了本市很有名气的一个景点。

只是很可惜，因为翻修得太过，很多古建筑都失去了古旧的味道，过于新鲜，看上去一点没有古建筑的感觉。

不过这里的商业气候是很浓郁的，两侧满是各种商店，街边也尽是地摊。

靳霄带着几个小家伙来这里，给他们分别买了各种吃喝玩具，然后带着他们在两侧的商店里进进出出，选择他们喜欢的东西。

选着选着，靳霄就不由得在一个文玩店里停下了脚步。

所谓文玩，原本指的是文房四宝及其衍生出来的各种文房器玩。

这些文具造型各异，雕琢精细，可用可赏，使之成为书房里、书案上陈设的工艺美术品。

在我国传统的文房用具里，笔、墨、纸、砚是最基本的文房用具，明清以来文房用具有了更进一步的发展，出现了与“笔、墨、纸、砚”相配套的各种文具，主要有笔架、笔洗、墨床、砚滴、水呈、臂搁、镇纸、印盒、印章等等。

这些文具造型各异，雕琢精细，可用可赏，使之成为书房里、书案上陈设的工艺美术品。

所以又被人们称作文玩。

文房四宝尽管创始很早，但一直发展到唐宋时代，即传统书画艺术趋向成熟完善和文人士大夫集团形成以后，它们才真正找到并且实现自己应有的地位和价值，成为文人学士乃至帝王官宦书斋案头不可或缺的器用。

文玩的一大特点是小巧。

作为书桌案几之玩用，一般大不盈尺，小不足寸，既可供设于案上，又可把玩于掌中，可远观，亦可近取。

特别是有些赏玩摆件，往往是大块的浓缩，大件的缩小，小中见大，芥纳须弥，古玩界又有“小器大样”之说。

现代意义上的文玩可以通俗的理解为带有传统文化气息的赏玩件或手把件。

一件好的文玩，必须是一种精神的“物化”承载，或大或小、或巧或拙，经由岁月的裹洗，与主人息息相通，涵养身性的同时，也彰显主人的文化品位。

文玩往往不独立存在，而是经常结合于书画、茗茶、品香等活动中，为生活添一分赏玩之趣。

文玩的一个特点是雅致。

其材质、工艺往往体现文人学士之情趣品位。

工匠艺人们大都是适应文人的审美情趣而奏刀操觚的，有的直接出自文人的创意，甚而有的本来就是文人雅士偶一为之的即兴之作，因此文玩的文化内涵和积淀最为丰富。

那些留有文人学士题铭刻款的文玩如今已成为收藏焦点。

另一个特点是芜杂。

古玩界常常将之归类于杂项、杂件。

一是器型杂，即便从每项独立的文玩来说，其器型之纷繁亦可谓千变万化，典型如水注，其品种何啻千数；二是用途杂，分工往往很细微琐碎，各自为营互不相干，而且各件各样，少见重复；三是材质杂，举凡瓷、玉、竹、木、牙、铜、石、漆、料、玛瑙、紫砂、水晶等，无所不用，最具代表性的是那些便于文人学士亲自操觚奏刀的竹、木、牙、石之类，而且其久经抚玩会产生滋润莹厚的包浆，时间愈久愈发可爱。

材质最为广见的陶瓷，其可塑性最强，几乎可以仿制其他所有材质的肌理质感，这在清乾隆年间运用最为淋漓尽致，所谓“钱金、镂银、琢玉、髹漆、螺甸、竹木、匏蠡诸作，无不以陶为之”。

文玩的市场行情一直是稳中透坚。

过去文玩以文房砚、墨为大项，随着“文房第五宝”印石的崛起，田黄石、鸡血石等优质印石也备受瞩目。

文玩之中，大都兼备实用和观赏的功能，唯有古代赏石一项独具赏玩之功，并逐渐成为一个独立板块，涨声悄悄响起来。

这一方面是受到海外藏家趣味的影响，另一方面也因为其艺术和人文价值日渐被广泛认同。

当然大多数文玩种类，其实是不为大多数人所接受的。

不在于东西不好，而是在于东西太贵，或者是把玩的人太少。

现如今街面上最受欢迎的文玩，其实主要还是以下几种。

首先是文玩葫芦，也叫手捻葫芦。

手捻葫芦越小越好，手捻葫芦是一个稀有品种，8厘米以下称为手捻葫芦，玩的就是小巧玲珑，一般手捻葫芦高度在4-6厘米，精品手捻葫芦为3-5厘米。

手捻葫芦即把手把件的一种，即可以活动手指和手掌上的神经，肌肉。

起到按摩穴位，达到健身养生的功效。

手捻葫芦为植物的果实，手捻葫芦其自然造型之美吸引着很多朋友。

特别是随着时间的推移，手里的手捻葫芦会变得润滑，光亮。

手捻葫芦的古典美，让人赏心悦目，爱不释手。

手里托着一枚天然艺术品般的文玩葫芦，会让很多人眼馋，那是时间和心情的保养结晶。

故养生则养心，心情好自然身体好。

手捻葫芦则是一个最好的载体。

所以葫芦有“福禄”之意。

寓意幸福的生活是掌握在自己手中。

由于“葫芦”与“福禄”音同，它又是富贵的象征，代表长寿吉祥。

古代吉祥图案中有不少关于葫芦的题材。

然后是文玩核桃。

文玩核桃是对核桃进行特型、特色的选择和加工后形成的有收藏价值的核桃。

它要求是纹理深刻清晰，并且每对文玩核桃要纹理相似，大小一致，重量相当，所以，这需要花大工夫才能凑成一对儿，再加上能工巧匠的精心雕琢以及经多年把玩形成的老红色，就更显珍贵。

文玩核桃和用来食用核桃最大区别就在于挑选、上油、把玩、收藏和交易的环节上的不同。

文玩核桃在用来当做把玩之物的同时，还通过民间艺人的雕刻，成为备受玩家青睐的艺术珍品，艺人们就是在小小的核桃上雕刻出各种动物，人物的形象、图案，寄托美好的寓意，表达人们对未来的期盼和向往。

桃木亦名“仙木”，是用途最为广泛的驱邪制鬼材料。

桃木所以具有这等神力，根植于古人认定桃树为百鬼所惧的神秘观念。

由此“核桃”也被赋予了这样的神秘魔力，人们手中时常把握具有神秘力量的核桃，就能吉祥、免灾。

在接下来便是文玩手串。

这个比前两者的受众面更广。

木串，菩提串，玉石串……基本上只要能车珠子的材料，就能串串，然后就能把玩。

这个文玩手串，其实本称念珠，是指以线来贯穿一定数目的珠粒，于念佛或持咒时，用以记数的随身法具。

佛珠的起源，通常来讲是由于古印度人有缨珞鬘条缠身的风尚，沿袭至后世，遂逐渐演变成为佛珠。

经书所载的挂珠、持珠及念珠的颗数大致分为108颗，表示十法界各有一百零八种烦恼，合成为    108种烦恼。

十法界包括迷的六界，即地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间及天上，是六道轮回的世界。

后四界是圣者悟的世界，即声闻、缘觉、菩萨及佛界。

当然不同颗数还有不同的寓意，这里就不一一介绍了。

总之，文玩现在已经普及到了罗普大众之中，玩者不知凡几。

但话说回来，文玩也不能随便瞎玩，这里面也是有很多讲究的。

最直接的，就有四种不太好的文玩。

首先是毒文玩。

所谓毒文玩，意思是这些文玩自身就带毒，或者是因为添加了一些有毒物质才有的毒，但不管是因为哪种原因，这些文玩都最好不要玩。

比如朱砂，其实现在的文玩圈销售的朱砂对人体是没有伤害的，因为都是一些合成朱砂或者胶质朱砂，内部的朱砂含量很少，几乎对人体没有伤害，而原矿朱矿，大家尽量不要佩戴了，因为原矿朱砂在高温情况下，会释放出毒素，对人体伤害很大，如果一定要玩原矿朱砂，那么一定要远离高温，比如在做饭的时候，佩戴原矿朱砂就非常危险，一定要注意。
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