所以无数大儒，皓首穷经去抠字眼。

这事其实很无聊的。

但没办法，从夫子那里开始就有《克己复礼》，前人如此，后人便有样学样。

何况西洋也有文艺复兴。

古今中外，概莫如是。

没有这一套，也有那一套，相比而言，自古以来，确然很有它的用处。

新科的进士们很是哗然。

可是说不出反驳的道理来。

他们很有些挫败感。

虽秦川这位亚圣的认可度急剧降低。

因为太大逆不道了。

秦川怒斥天子，他们不觉得大逆不道，还十分振奋。

但秦川挖理学的根基，他们就本能地厌恶。

有些进士们当即离开，当着面不好说亚圣是妖言惑众，可事实就是妖言惑众。

还有一些进士留下来。

他们多是商人家庭出身的，准确的说是沿海一代的走私商人。

科举之初，商人是禁止参加科举的。

士农工商，商人为最末等。

不过到了前朝时，商人就可以参加科举了。

不过是曲线参加。

那就是通过附籍或寄籍的方式，也就是商人在当地购置田地房产和登记户口时，一口咬定自家是地主其中经商只是玩玩。

明面上以地主子弟的身份参加科举。

他们对秦川的学说颇为振奋，因为看到了有利可图的一面。

黄梦问完之后，就坐下认真听讲。

秦川自是继续开讲《大学》的内容。

他只是在亲民这里发起了进攻，但没有猛攻。

但是心学的种子已经真正播种下来。

心学！

出世了！

秦川感受到冥冥中一丝丝金色的气运加持在自己身上，书院深处，有欣慰的情绪传递过来。

上完课，秦川就回家。

他挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

飘然而来，飘然而去。

而一场轩然大波，在书院里展开。

秦川所言，虽然很有道理，可实在是离经叛道得很。

“狼子野心，狼子野心。”书院里有年老的教习，跟老学究一样，容不得异端。

同样有年轻的教习不以为然。

他们在书院里解读圣人微言大义，修持浩然正气，心里未尝没有对经典的过度解读。

今人未必弱于古人。

古人的话，一定是对的？

那不见得。

书院到底年轻人还是不少。

顾亭林的课很受追捧，就有他常有语不惊人死不休之举。

可即使是顾亭林，也没有秦川这直接挖理学根基的举措。

亚圣之狂，名非虚言。

他真不是只针对梁帝一个。

…

…

秦川回到监正院舍后不久，顾亭林和一个中年人前来拜访。

这人戴着一个面具，上面有道法气息。

秦川没有强行窥探。

“这位是隆庆兄。”

“龙？

真龙的龙？

这个姓倒是少见。”秦川似笑非笑。

顾亭林解释：“隆重的隆。”

秦川笑道：“名字只是个代号，知道是谁就行。

隆兄是来找我有事？”

隆庆道：“某如今在户部当差，不好跟先生认识，否则有开罪君父之嫌。

隆庆二字，自也是化名，还请先生见谅。”

“明白了，理解。”

隆庆谢了一礼，“听闻先生有经天纬地之才，如今天下民生艰苦，不知先生可有良策？”

“良策倒是没有，不过隆兄可听说过番薯？”

“略有耳闻，听说涨势极快，产量颇丰，但引进过来后，种不了几回就产量大减。”

“假如能解决这个问题，隆兄觉得如何？”

隆庆显然对番薯有了解，“那真是功德无量的大事。

堪比古之圣皇尝五谷。”

“那自是比不上。

不过确实是一件好事。

陵州如今便在推广番薯，而且解去了这个麻烦，隆兄可派人去陵州访求番薯种子，引进到大江南北，看哪里合适种子，遇上荒年，总能多救一些百姓。”

“先生此言当真？”

“是真是假，隆兄派人去了便知。”

“是我唐突了，亚圣之言，岂有虚假。”

隆庆随后又问了秦川一些治国良策，秦川倒是不说话了。

而是抛下一句，困了，将隆庆打发走。

顾亭林送走隆庆，很快又回来。

他道：“我这朋友身份贵重，你能不能经世致用，将来得落在他手上。”

秦川微笑道：“我倒是个无用之用。”

他说的是庄子人间世的一篇故事。

庄子与弟子，见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁，特别显眼。

但见这树：其粗百尺，其高数千丈，直指云霄；其树冠宽如巨伞，能遮蔽十几亩地。

庄子忍不住问伐木者：“请问师傅，如此好木材，怎一直无人砍伐？

以至独独长了几千年？”伐木者似对此树不屑一顾，道：“这何足为奇？

此树是一种不中用的木材。

用来作舟船，则沉于水；用来作棺材，则很快腐烂；用来作器具，则容易毁坏；用来作门窗，则脂液不干；用来作柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。

不材之木也，无所可用，故能有如此之寿。”

听了此话，庄子对弟子说：“此树因不材而得以终其天年，岂不是无用之用，无为而于己有为？”

顾亭林摇头道：“留仙兄，有时候也要知天心，顺天命。
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