既为子，其学问经书可注也。

秦川阐释大道、圣道。

高震议论圣道，注解秦子。

他此时做的事，也希望更多志同道合的大儒能一起去做。

高震继续道：“孔曰成仁，孟曰取义。

夫子的仁是至高的大道，孟子的义则是至强的力量。

仁和义，便是智慧和力量。

夫子已经和诸子百圣，将仁的体系完善，但是义却还远远不到完善的时候。”

“亚圣公在神都斩我明道，其实就是杀身成仁。

夫子修大道，成就仁。

但是没有将义修持到极致，义便是力量。

所以夫子没有终结乱世，给万世太平。

仁义是需要兼得的，所以亚圣公证元神地仙，便是为了修持力量。”

“我想仁义之外，还有第三种东西存在，那就是圣德，圣德便是教化之道。

不是人人都懂得仁义的，要想获取仁义，中间就离不开教化。”

高震开讲圣道，身上文宫绽放光明，一座类似高震的夫子像出现，隐然有圣德光辉。

“秦子阐释圣道，高先生注解秦子。”

高震在秦川所立下的圣道中，自证自悟，开发出文宫来。

他这一步迈出去。

给了许多大儒启发。

论述圣道，注解秦子。

当齐头并进，兼而得之。

“当今学问，万川归海，前有朱子的理学之教，今有秦子的心学阐释大道之教。

以心见天地大道，阐释大道……”

各地大儒来往书信，议论纷纷。

“秦子之教，当为阐教。”顾亭林一锤定音。

王夫子听闻秦川在东海之滨，开天门，设天门书院，大是欣慰，对着顾亭林道：

“心学有教无类，平等视之。

理念是好的，可未免良莠不齐，从根源上流毒。

如太子殿下引进的番薯，原本也是有毒的，所以从前不过几代过去，便产量大减。

现在从陵州引进的新品种，从根源上去毒，才能做到种植几代后，产量不减。

亚圣公开天门，设书院。

那天门台阶，步步如地狱，非根性深厚之人，没法跨过。

听说如今只收了十二门徒，待其学业有成，参悟得大道，才会再考虑广大山门的事。

往后还可以让这十二人开课，助亚圣公行教化之道。

这样就很好啊。”

王夫子消去心中一块隐忧。

心学流传，但是正宗还是需要根性深厚之人，才能真正在将来，把心学发扬光大，传播秦子之道。

…

…

诸多大儒议论圣道，从过往经文寻找依据，注解秦子的言行。

于是有好事者称之为，

大儒论圣道，万经注秦子。

这是载入九州历史的一件大事。

而天地间的人族气运也因此大变，心学处处开花，理学受到冲撞。

但也不全是好事。

因为大梁王朝的气运，也在心学冲撞下，摇摇欲坠。

心学大行其是，理学衰微，对皇权有严重的打击。

而且有某化名江山信美的大儒在民报上抨击朝政，大肆宣扬民贵君轻的观点，提倡虚君的概念……

同时，这大儒还用了另个化名终非吾土，在民报上化身理学卫道士，抨击江山信美的观点。

其引经据典，颇为强词夺理。

但是文笔壮美，气势惊人。

一时间，两个马甲吵得天翻地覆。

梁帝一开始还挺欣慰的，还是有大儒心向他。

但是随着争吵升级，虚君的概念越来越普及，他终于回过神来。

怎么事情发展不受控制了？

可是民报的源头在书院，梁帝都不好插手进去。

禁止民报，但私下还是会流传。

根本禁不住。

除非下旨说谁藏民报，就杀头抄家。

但现在的梁帝可不敢下这样的旨意。

……

“殿下，这离经叛道之言，你怎么还看得津津有味。”林怜花见隆庆聚精会神地看民报关于虚君的内容，心中万分不解。

隆庆微笑道：“我觉得里面的观点虽然不好听，但确实不错。

君王的权力岂是天授。

即使是天，那这天也叫亿万苍生，而不是神秘不可测的天。”

“做了帝王，有九州众生信仰念力护佑，等于万法不侵。

这更说明，君王的权力来源了。”

“既然苍生是天，那么民贵君轻有什么错呢？”

“认清帝王权力的来源，远比骗自己强。”他说到最后，呵呵一笑。

隆庆是一个务实的人。

其实梁帝很多时候没发现，他同意的那些新政命令，暗藏玄机。

里面很有些黑锅的。

隆庆以为，既然陛下还没死，那也该发挥他的作用。

反正梁帝已经担够骂名，不妨在担上更多的骂名。

苦一苦陛下的身后名，为了大梁万世计。

反正国库是越来越充盈了。

梁帝还以为是他英明睿智的功劳。

可是擅长玩弄权术的梁帝，哪里能明白，实务上的弯弯道道。

他只看得见国库的出入是否有增加减少。

而有识之士，看到大梁的人道气运被陵州分走一部分，且日渐颓势，却看不到王朝中兴的种子埋下了。

将来的事，谁知道呢？

…

…

草原，蒙元帝国。

慕容也先如今是九幽八大首领，排名最末的“荒”。

他再次统合了草原的力量，并修炼成圣魔之身，代替了原本的肉身。

他的实力比原来更强了。
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