合欢石船属于战争船舰，不可以靠近尚正国的海岸，只能停泊在临近海域。

如果和平不是时代的主旋律，合欢石船甚至不允许离开春国。

石船停泊后，无数船只从海岸驶来。

那是墨府派来的迎接队伍。

一层淡淡的白色灵光将石船笼罩。

灵光不具威胁，只具有体探测性的作用。

然后，合欢众人才传送离开石船，落在墨府船舟上。

司道就落在其中一艘船舟上面。

和想象中不一样，仙门墨府迎接合欢弟子的载具不是飞行法器，也不是妖兽，而是凡人皆可用的普通船舟。

与合欢石船相比，数十米的船舟和玩具没有区别。

合欢石船格外庞大，给人强烈的压迫感。

数十米的小船虽也干净舒适，却是没有半点仙家之气。

对比之下，合欢弟子不免心生宗门自豪。

其实，合欢宗与墨府皆为当世仙门。

两者实力相差无几。

只不过，两者理念不同，各个方面表现自然也是截然不同。

就好比，没有一个仙门会像合欢宗一样，对弟子样貌有要求。

合欢弟子自小接受礼乐教育，虽欣喜，却不会对墨府有半点不敬。

所有人都知晓，墨府是与合欢宗齐名的仙门大派，其势力地位与合欢宗相同。

其实，在司道看来，墨府船舟是很完美的。

曲线设计非常合理，灵石驱动下，墨府船舟又稳又快。

船舟在水上飞驰，溅起两侧水花，别是一番体验。

墨府弟子一路随行指引。

他们年纪比司道稍大，修为以炼气一二层为主。

墨府弟子面带温柔的笑容，很亲切。

但是，部分墨府弟子却冷漠得很。

这是一群黑衣剑客。

他们站在船头船尾，面无表情，气质冷木，让人心生畏惧。

寻常墨府弟子也不愿意靠近黑衣剑客。

稍有见识的合欢弟子都知道黑衣剑客们是“执剑者”。

“执剑者”是墨府的特殊弟子。

“执剑者”自小接受不可逆的禁术，被刻下思想钢印，被抹去正常感情，一生都为墨府服务。

值得一提，“执剑者”不是傀儡。

他们拥有思维和知觉。

他们冷

静异常，决断比常人更加准确。

只是，他们在情感方面很薄弱。

执剑者对剑有特殊的执着，可以说，每一名执剑者都是剑痴。

也是这个原因，执剑者拥有非常不凡的剑术造诣，更被授予墨家绝学“诸子剑法”。

“诸子剑法”冠绝当世，是修真界的顶级剑术。

船舟靠岸，众人上岸，踏上“尚正”国的领土。

尚正国和春国很不一样。

春国由合欢主导，可国家事务却由凡人自行管理。

而尚正则是由墨府直接管辖。

在春国，人人知道合欢宗的存在，却很少有人见过合欢弟子。

合欢弟子平日都在合欢仙境，只有天灾人祸发生时，才会前往帮助。

合欢宗属于出世仙门。

墨府恰好相反，入世治世。

合欢仙境乃是禁地，禁止凡人入内。

而墨府并没有设置仙门禁地。

尚正国按省市划分，每个省会、市会都有一座墨府。

墨府弟子遍布尚正国，有千万之众，是合欢百倍之多。

合欢弟子基本都能突破先天境界。

而墨府弟子以凡人居多。

在这点上，墨府与其他仙门完全不一样。

整个尚正国只有墨府仙门。

墨府出世。

所以，尚正国的百姓不对仙门好奇。

每户家庭都出现过墨府弟子。

这造成墨府的古怪风气。

修仙者与人之间的地位是趋向平等的。

凡人见到修仙者，不需要恭敬行礼，也不需要唯命是从。

墨府的修真理念认为，灵应该造福世间，而不是只为修灵者服务。

这种言论不被其他仙门认可。

在普遍认知中，修道者应该研究道法仙术。

可墨府弟子却喜欢各种“旁门左道”，喜欢将仙术应用于世间。

这实在是南辕北辙，偏离修仙本源。

可是，墨府将这种“不务正业”当成最高的宗门使命。

墨府与合欢是如此不同。

这份不同体现在方方面面。

从上岸的那一刻起，司道就能明显感觉到“尚正”与“春国”的不同。

这里的道路更加宽广。

这里的生活更加富裕。

在见到飞剑划过天空时，这里的凡人不会跪地祈祷。

上岸后，古怪的机关车取代帆船，成为代步工具。

机关车以灵力驱动，速度虽远不及千纸鹤，却快而稳。

机关车穿过整座海口城市。

一路上，司道看到各种新奇的器具。

那些器具由凡人使用，协助劳作。

部分器具以灵石驱动，是灵具。

更多器具完全是凡物，以人力驱动。

所有器具都设计精致，产生的效力超乎司道的想象。

难怪，尚正国的百姓会如此富裕安康。

在春国凡间，司道见过一些器具。

春国的器具相对简陋，明显落后尚正国的器具。

尚正国的器具更加便捷，更易于使用。

一路下来，司道觉得很有趣。

在世界的另一端，他看到很不一样的仙门世界。
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