此人却是米仓山黄王宫的女冠道妒，他的师父乃赫赫有名的武彻道长。

难道武彻道长也会出事？

邓宝璋大惊失色，急忙扶住她，问道：“仙姑，武彻道长怎么啦？”

道妒上气不接下气：“贫道和师父，两位师兄道秀、道妙，走的是洛阳，听闻汴京被金兵包围，我们直接从洛阳下汝州、颖昌，再走陈州、亳州。

过宿州、泗州、扬州、润州，昨天晚上到了常州横林镇，遇到了横山劫匪。”

书中代言，米仓山黄王宫，位于平度大帝文烈老家阶州将利县，黄王宫奉祀的是双鞭刑王黄昭。

大宋为什么将双鞭刑王的主道场选在这里呢？

黄昭在唐懿宗之时，被封为安昌郡公，安昌郡是河州的别称，其子孙落籍在这边。

而当年随征张议潮的黄家将，黄昭的长子黄傅、次子黄侠都是主要将领。

特别是黄傅，在收服陇右初年，就位至伊州司马，封男爵。

陇右之战十二年后，黄傅获封将利县开国侯，因而将利侯这一支落籍到了阶州将利县。

到了黄傅之子黄河，还是专心经商，开了香油作坊，天南海北到处贩卖香油。

挣到钱后，在米仓山将祖父黄昭的庙庭盖了起来，一并将六大神侯奉祀在里面。

黄昭、黄傅父子又是贩吾尔成员，在汉人、吐蕃人、吐谷浑人、党项人、羌人、契丹人中享有很高威望。

黄王宫被百姓称之为刑王庙、神侯庙，香火十分鼎盛，到了宋太宗派遣仰笑白，访查天下商门道观的时候，黄王宫早已经在西部地区闻名遐迩。

故而，当时就被宋太宗定为黄刑王的主道场。

到了阑干十虎的八哥谷梁进晚年，也出家弘道，他没有回老家光州光山县，而是留在了西北，为什么呢？

他不是板鸭棍王么，在贩卖板鸭过程中，路遇饮血寒煞潘美，挂帅灭南汉，被伏魔天官全后怕撞见，拉上一起拼杀疆场。

平定南汉之后，谷梁进因功被封为将利县公，赐姓赵，成为赵进，落籍到将利县这边。

这就与晚唐将利侯黄傅一脉交道起来。

谷梁进出家的时候，索性就做起黄王宫方丈。

也按大哥薛弃名所定的字派：名遥庆一理，武道平德倚，道号名进。

故而黄王宫的道士排辈就按照阑干十虎的字派往下进行。

这时候的方丈都到了武字辈，三名女弟子是道字辈，说明这里的门人弟子众多，香火鼎盛。

武彻道长现年七十七岁，俗名赵彻，乃将利县公赵进的来孙，实为谷梁彻。

黄王宫前几任方丈，是老将利侯黄傅及其黄河的门人弟子轮流坐庄。

武彻道长的师尊叫个理逊，俗名富逊，是司空、韩国公富弼的六弟富鼎之子。

富鼎是黄家的女婿，也是一生经商，晚年修道于黄王宫，接掌方丈之位。

如今的理逊道长依然健在，已经八十五岁，于五年前将方丈之位传给了武彻，不再管理黄王宫大事。

富弼，字彦国，河南人（指洛阳），北宋名相、文学家。

生于宋辽澶州大战那年（1004年），卒于元丰六年（1083年），享年八十岁。

富弼一生经历主要是两盟契丹，两度拜相，因河朔大洪灾救活青州五十万灾民，劝谏神宗，力反变法。

富弼最为主要的功勋在于，与范仲淹一起防守北部两大劲敌。

在仁宗庆历三年（1043年），范仲淹和富弼、韩琦同时被任命为枢密副使，范仲淹主持西北边陲防范，针对西夏。

富弼负责防范北边，针对辽国。

富弼这么显赫，六弟富鼎怎么就敢经商呢？

宋代与唐代大为不同的是，没有明确的官户近亲经商禁律，这是为什么？

是因为宋代官制中互相制约的体制十分健全。

从前文书皇帝下诏的流程就可以看出，皇帝的金口玉牙尚且不能说了算，中央和地方官员的制约体制当然更加有效。

最主要的原因在于，棉商柴荣以为，武将反，当斩；商人以利为本，朝廷不逼不会反；文人孱弱，无需动斩刑即可就范。

到了木耳商人赵匡胤登基，明确不杀商人，不斩文士。

到了宋太宗，在吕端、仰笑白、凤子楚的努力下，广泛建立商神道观，弘扬商门平德。

甚至在朝堂上也引入了商人尚平思想，议军议政不以级别论，只要说得有理，谁都可以发话。

故而宋代商人的地位超过所有前代，也超过所有后代，使得大宋境内万业勃兴，人民富得流油。

富逊随父亲富鼎经商至巨富，入道为米仓山黄王宫当了方丈。

早年间经商所带的弟子赵彻，到了五十岁时，也追随师父入道，是当今的方丈武彻，即谷梁进的来孙。

武彻为什么能够带出三名女弟子道秀、道妙、道妒？

武彻还是赵彻之时，继承了先祖骨血，长得伟岸挺拔，身长八尺，力达千斤，善使先祖谷梁广的素缨枪，重达九十二斤。

这杆枪在他的手里，宛如玩木棍一般，在西北地区所向披靡。

在做生意方面，他与妻子孙翠通力合作，广收女弟子，在河州开起裘皮坊。

初开始，孙翠带领弟子制作狐裘、狼裘、貂裘、羊裘、獭兔裘和羊皮衣帽，赵彻带领能言善道的女弟子贩卖。

后来夫妻两个轮流当坊主和销售掌柜。

他们夫妇的裘皮坊制作的裘皮衣帽，当然是经皮匠熟过的裘和皮。

这里的孙翠又是哪个？

孙翠乃阑干十虎的四哥、桐油刀侠孙豪广的来孙女，身长七尺二寸。

一身功夫，善使其高祖孙豪广传下来的五凤朝阳刀，他的刀重七十三斤，比之高祖孙豪广的七十八斤少了五斤。

但女将能用这么重的大刀，世所罕见。

因此，孙翠年轻的时候，就闯出个江湖大号“凤刀裘商”。

而赵彻的大号是“裘皮枪王”。

孙翠也于五十岁时入了道观，道号武皮，她是把所从事行当与字派结合在一起的道号，却跟武彻不在同一个道观。

武皮道姑现在是河州大夏县金剑山陆灵观方丈，有五名追随她的裘皮坊徒弟先后入道，就近指导子孙继续裘皮坊的生意。

金剑山陆灵殿主祀的当然是陆灵大帅刘咏春了，为什么刘咏春的主道场会在这里？

刘咏春在平定容国之际，因斩杀司马霞而中毒阵亡，被封为固安侯。

而固安县是涿州的下辖县。

到了五代后晋，因石敬瑭割掉幽云十六州，涿州那边刘咏春的夫家赵飞骐的后代，除了赵弘殷、赵匡胤父子早已落籍洛阳，其他赵氏子孙都成了辽国人。

到了宋朝建立的初期，宋辽对抗无休无止，涿州赵氏四散逃亡。

北都五霸赵不晦的后人中，有一支叫个赵环平的，带着儿女到了河州大夏县落脚。

赵环平与开运大帝赵匡胤及阑干十虎的年龄相仿，他却将其前代祖母刘咏春供起来，求得庇佑。

到了太宗访查天下商门道观的时候，赵环平闻听江湖传言，当即找到汴京觐见太宗，将族谱拿上，奏明世系渊源，乃是平辈的兄弟。

陈请在河州金剑山建起先祖母陆灵大帅的道场。

太宗大喜过望，先祖母陆灵大帅的主道场，找的就是有人撑头，当即诏令三司使拨款，河州刺史亲办。

这就建起了陆灵观，赵环平入道籍，太宗赐道号元檓。

到了元檓道长八十五岁，阑干十虎大多成为各地商门道观的方丈、住持，因开运大帝是阑干十虎的师父，天下商门道观尽知。

元檓道长与阑干十虎相晤，决定其弟子门人统一随着薛弃名所定字派往下进行。

故而，河州金剑山陆灵观从元檓之后，改用开运宗的字派。

所谓开运宗就是阑干十虎诸位道长的道观及门人弟子的统称。

武彻道长和武皮道长虽然在所有方丈中年龄不是最大，因其裘皮衣帽生意属于贵重物品，所到之处，围拢的往往是达官显贵、江湖豪侠，故而他们两口子名气很大。

这不，武皮道长也带了一名女弟子，相随而来。

还好，武皮师徒二人比武彻师徒四人晚走一天，这时候还没到。

阶州黄王宫方丈武彻带着三名弟子，途径常州横林镇，遇到了横山劫匪，按理说，以他们的武功不该出事。

但是，武彻道长犯了水土不服，上吐下泻。

道秀、道妙则是晕船，一路走水路，早已经将胆汁吐完。

只有道妒还算好一些，师徒四人等于说只有一个囫囵的，三个人的战斗力都减半还多。

得亏武彻道长韬略还在，指挥三名弟子，采取滚雷阵方法，三杆一模一样的七十二斤素缨枪，勉强突出重围，各有轻伤。

一夜疾驰，战马又在半道连番栽倒。

为什么？

战马适应北方环境，对于南方水网遍布的地形，难以适应。

一栽倒就倒进了稻田，搞得师徒四人狼狈不堪。
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