身无分文，孝从何来，家从何来，国从何来？

是失德，是废人，无家国。

父母兄弟不耻为伍，比之五忘之德，苦甚矣。

五忘九略十四怯乃是：

忘生养，乃有视略、触略。

继而又有明暗怯、热寒怯、生死怯。

忘母施，乃有聆略、取略。

继之而生善恶怯、得失怯、阴阳怯。

忘父斥，乃有言略、行略。

继之而生信疑怯、往来怯、文武怯。

忘师指，乃有知略、判略。

继之而有智愚怯、虚实怯、兴替怯。

忘我息，乃有放略。

继而生发恕怨怯、超凡怯。

九略为自知之明，十四怯为必杀之质。

不能杀怯，必不能践信。

是故，贩者，能杀怯，好践信。

是故，贩神者，此中雄杰、将帅、君主矣。

至若九略十四怯，究竟作何解？

各人在心，最妙。

而必欲注写清楚，有违贩者忘德。

且好为人师者，多被耻笑，信夫。

是故，此经要在前言及五忘，要在明忘德，而非铭略怯。

忘德既立，韬略自成，杀怯则必，信用得践。

为贩，日进斗金。

为家，蒸蒸日上。

为国，税赋盈库。

人皆乐，人皆敬，人皆称颂不已。

是故，无忘德，则无韬略，也不能杀怯，亦不能践信。

不能杀怯，不能践信，如此为贩，日益萎靡。

如此为家，日益困苦。

如此为国，衰落不堪。

人皆悲，人皆鄙，人皆耻笑不已。

此乃《五忘经本义》，亦可省称《忘经本义》、《五忘经》、《忘经》。

为贩者，先修五忘之德，至贩卖功成，获贩利，振家声。

此时，大志得遂，亲师咸敬，甚而君主有求。

乃获五铭之实，举世称赞。

为贩事，五忘之德，是至德，不可不察也。

经文到了这里，戛然而止。

望霄对此经恍惚就在脑海萦回，不禁问道：“师父，弟子看了这本经书，怎么觉得本来如此，并没有不解的地方？”

子敬父合上经书，笑道：“云端怎么就忘了，神农大帝、太上老君都已明示，你是炎朝首任肆正，乃肆祝的化身，封为市公、平神。

忘经本义，要旨就在一个公理，一个平字，这对于你来说，当然顺理成章。”

子祝寿站起来，对望霄躬身一揖，笑道：“自打神农大帝封了师弟为市公，平神，后世掌管肆市的官员，再也没有得到过这个封号。

你是普天下唯一一位市公，唯一一位平神。

忘经对于你来说，就是你的灵魂。”

范丹起身在腊八神殿踱了几步，转身问道：“师父，忘经本义，也恰合范丹所思所想。

至若九略、十四怯，究竟是些什么内容呢？”

子敬父笑道：“朱公，九略、十四怯也可详细成文。

但我们的时间紧迫，日后再说吧。

来归的贩神之中，必有经天纬地之才，由他们本照为师之意，写出《九略经》、《十四怯经》岂不更好？”

子祝寿也对范丹说道：“师弟感觉恰合所想，你本是陶朱公范蠡转世化身，人间的商圣么。

过去，我们父子在洛阳家里，神龛上就敬着范朱公牌位呢。

商圣所思，自然合于忘经本义。”

苌度一摸大肚皮，嘿嘿发笑：“不按规矩，就是要砍他的头。

哪里有什么亲疏之分。

我看了忘经，也无需多讲。

只是感觉忘经一出，似乎与某些派别大相径庭，会不会引起纷争？”

子敬父微微颔首，说道：“卜曲，这个担心是必然会发生的。

但万古以来，哪个门派的创设，那本经义的出世，不经历争辩、议论呢？

忘经自有神农首立市廛以来六千五百年的各种事实为证，又怕谁来争辩？”

子祝寿也来摸摸苌度的大肚皮，笑道：“卜曲师弟，乃神农大帝的伐公、讨神征枯转世而来，也是万古以来唯此一人得到这样的封号。

谁来争辩，不妨就由伐公按尺寸规矩去对付他，自然叫他哑口无言。”

五大贩神顿时哈哈大笑。

他们就在这华胥仙境的腊八神殿之中，研习五忘经。

将个中管窥，互相切磋。

将互相存疑，就中辩论。

一连数日，经文在胸，所知同义，所言同声，皆有相见恨晚之慨。

《忘经本义》既入五大贩神灵魂，几位稍作歇息。

进入腊八贩神寝宫——元信宫，茗香茶，听仙乐。

这元信宫中仙乐何来？

但见青铜的编铙、编钟排列，编鼓演奏，磬、埙配合。

玉磬有鱼形、虎纹，纹饰瑰丽，声音悠扬。

如此美妙绝伦，引得朝歌三贩神无限遐思。

望霄茗一口香茶，起而问曰：“师尊宫中仙乐，却是何人所作？”

子敬父笑道：“说起我元信宫中仙乐，却是《桑林》之乐，我先祖商汤王于桑林祈雨所用乐舞，为大商王朝元圣伊尹所作。”

他说道，汤王成为天下共主之初，五年大旱。

中间大臣也年年祈雨，不见效果。

于是摆起最为盛大的祭天仪式，汤王亲自在桑林祈雨，伊圣相作乐。

又连续三年的同一天，桑林大祈雨。

到第七年，天降大雨，如愿以偿。

期间，伊圣相三次修改祭天之乐。

到第七年降雨那次，十分美妙，感动了天帝。

就将此乐定名《桑林》。

殷商六百余年间，祭天都用桑林之乐。

此后，汤王感念始祖契，即帝尧异母兄，帝喾与简狄之子。

就将简狄吞玄鸟卵生契过程，以女巫扮作简狄，在桑林乐曲演奏过程中，和着节拍进行表演。

又称为桑林乐舞。

此乐舞一直传到宋襄公楚丘会盟，称霸诸侯，还是用的这一盛大乐舞。
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