厚嘴唇与巡察要求，犯人去京知府审，有巡检关照。”孙嫔想了起来，厚嘴唇是此目的。

孙嫔还想了起来，厚嘴唇和黄板牙，是做买卖人。

孙嫔在南京卖布娃娃市场，第一次见过二人，后来在别处好像也见过。

在永乐时期，胡家林场木材，让二人去卖，被皇朝给征收。

胡家与俩人，发生债务关系。

孙嫔想着如此地说。

“我听艾玉欣说，她先开馒头房，厚嘴唇和黄板牙，从南京逃债到北京。

二人到北京后，找藏身维持生计处，到艾玉欣馒头房。

二人一来二去，艾不知怎的，看上并嫁给了厚嘴唇。”尧梅说。

“尧梅在馒头房，吃不少苦吧？”大妈关切问。

“哎！

民女逃殉，跑出家府，为生计，是干的命。

民女是穷人不说，还得防备刘观，随时可能，要我去陪葬。”尧梅一脸郁闷说。

“刘观是谁？”大妈问。

“左都御史着，有贪名，皇帝给换了。”孙嫔说。

“刘观大爷致士后，仰仗刘观的权势，在家耀武扬威。

刘观是朝廷命官，坚决执行人殉制，派人到处追捕我，为

他大爷去陪葬。

女人不能当妾，人殉制太缺德了。

民女在背后了解，老板、员工共10人，馒头房除4男工外，6女都当过妾。

不仅如此。

妾都是逃殉，躲避被追捕，藏在那里做事。”尧梅很神秘说，看一眼关着门的门口，怕进来人听到似的。

“无巧不成书，有这样巧的事？

她们都是从哪逃殉的？”大妈看眼孙嫔又看眼妈，挺惊讶地问。

“人微言贱，是妾命！”看眼孙嫔，母亲哀叹一声地说。

“是啊！

成语解释：犹言人微言轻。

地位低，说话不受人重视。

语出宋?曾巩《泰山祈雨文》。

是，真是巧合！”孙嫔也觉得很巧，看眼大妈，有点惊讶想着解释成语说。

丈夫一旦没了，当妾的女人，一心去陪葬的，是极个别。

当妾的女人认为皇朝的人殉制是丧尽天良的制度。

孙嫔小时在永城，听母亲说过    “妾”字。

母亲读好多年私塾，婚后也爱学习，懂得知识是多。

孙嫔很佩服母亲的这种精神。

“妾”字为会意字。

从辛，从女。

甲骨文字形上面是古代刑刀，表示有罪，受刑，下面是“女”字。

合而表示有罪女子。

本义是女奴。

“妾”在先秦和秦汉时，是指女奴（如汉书载：“给事平阳侯家，与候妾卫媪通”，（    这里卫媪是女奴）。

由于在奴隶制度下，男性主人往往和女奴发生不正当关系，甚至使女奴，专属于男主私欲的对象。

于是，妾词义开始改变。

周代贵族女子出嫁，需要同族姐妹或姑侄，陪嫁称为媵，媵会成为侧室，地位比妾高。

后世，媵和妾渐渐不分。

古代中国娶妾，有时是因正室不能生育，传统上有“不孝有三，无后为大”的思想。

妻子如未能生育，害怕丈夫绝后。

妇女的当时，没独立的谋生能力，为维持在夫家的地位，才出此下策。

但女人后来，却成了男人，为欲念而做的一种行为。

另一方面则认为：这是传统社会“男尊女卑”的延伸。

亦有人类学方面的观点，认为是生物保存血统的自然性。

这方面的说法没有证据。

母亲嫁给父亲，是大妈没了生育能力，母亲为孙家传宗接代！

“孙主！

她们不是巧合。

人殉祖制，坑害女人太多，实在不得人心。

女人一旦当妾，丈夫死，谁也不愿陪葬，都想多活几天。

人有病死了，是老天安排的，命里使然。

人为陪葬，是伤天害理，馒头房老板骂人殉制，也是我的说法。

民女一生，痛骂人殉制。”尧梅环视在场人生气地说，并一脸的激动。

“哎！

《诗经》中，‘普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣’。

汉代贾谊，说秦始皇统一中国后‘履至尊而制六合，执敲朴而鞭笞天下’，普天之下的臣民，皇帝执敲朴而鞭笞之下！

《（北）魏书?叔孙俊传》：叔孙俊建有大功，死时年28，太宗甚悼之，命其妻桓氏曰：‘夫生既共荣，没宜同穴。

’桓氏乃缢而死。

《荆门记略》载：（宋）统制吴源战死，其妻孟氏曰：‘夫死王事，忠也，妻安敢不相从地下？

为绝命词，缢而死’    我们生在明代，还算幸运，你背后逃殉了，古代哪敢逃？”母亲很同情尧梅，为安慰尧梅地说。

“人微言贱，是妾命，二奶奶说得对！

妾到哪说话，没人听，不受人待敬！”尧梅万般无奈说。

“这是社会现象！”孙嫔听着说。
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