“浩儿，最近有没有好生背诵佛法？”

“有！”

陆浩坚定回答，声音稚嫩却透出一股自信，空闻笑了笑：

“那好，为师今天就来考较一下你！”

“金刚佛文，第六品谓何？”

“回禀师傅。”

陆浩对着空闻恭敬一拜，清秀的眉目使得他看起来很是聪慧，稚嫩声音继续传来：

“第六品正文为：须菩提白佛言。

世尊。

颇有众生。

得闻如是言说章句。

生实信不。

佛告须菩提。

莫作是说。

如来灭后。

后五百岁。

有持戒修福者。

于此章句。

能生信心。

以此为实。

当知是人。

不于一佛二佛三四五佛而种善根。

已于无量千万佛所种诸善根。

闻是章句。

乃至一念生净信者。

须菩提。

如来悉知悉见。

是诸众生。

得如是无量福德。

何以故。

是诸众生无复我相。

人相。

众生相。

寿者相。

无法相。

亦无非法相。

何以故。

是诸众生。

若心取相。

则为著我人众生寿者。

若取法相。

即著我人众生寿者。

何以故。

若取非法相，即著我人众生寿者。

是故不应取法。

不应取非法。

以是义故。

如来常说。

汝等比丘。

知我说法。

如筏喻者。

法尚应舍。

何况非法。”

看到陆浩如此轻易背诵出来，空闻很是惊讶，笑着沉吟间，继续开口：

“那你可知，此品佛法之意是谓何？”

“知道！”

陆浩笑着应了一声，露出思索，短暂沉吟过后稚嫩声音悠悠传来：

“须菩提对佛说：“世尊，如众生听到佛刚才所讲的道理，那他们还能信佛吗?”佛告诉须菩提说：“不要这样说。

我寂灭后，过五百年将有修持佛法成正果的，对我刚才说的道理能理解，他们会认为此理真实可信。

应当知道，这些人不是从一个佛、两个佛、三四五个佛那儿来培植自己的善性的，而是从无数个佛那儿来修行种善根，他们闻说我刚才所讲的道理，将在一念之间产生空灵洁净的信念来。

须菩提，我全都能知能见，这些众生能修得不可估量的福德。”“为什么呢?”“这些人不再有我相、人相、众生相、寿者相这四种错误想法，他们心中没有佛法的表相，也没有非佛法的表相，没有任何惦念了。”“那又是什么原因呢?”“这些人如心中存有相状，那就会执著于自我的相状，他人的相状，众生的相状，长寿者的相状;如心中有佛法的相状，也就会执著于自我、他人、众生、寿者的相状。”“这又是为什么呢?”“如果心中有没有佛法的表相，就会执著于自我、他人、众生、寿者。

因此，我们既不应该执迷于佛法的表相，也不执迷于没有佛法的表相，不要有任何惦念。

因为这个原因，我常说你们这些比丘，应知道我所说的法，就如同渡河的木筏，过河上岸后就不用惦记它了。

对佛法尚且都该这样不要执著，何况对于非佛法呢!””

陆浩稚嫩的声音响起，使得空闻目中深处些许惊讶闪烁，继续开口：

“那你可知，这第七品……”

“须菩提。

于意云何。

如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。

如来有所说法耶。

须菩提言。

如我解佛所说义。

无有定法名阿耨多罗三藐三菩提、亦无有定法如来可说。

何以故?如来所说法，皆不可取不可说。

非法非非法。

所以者何。

一切贤圣，皆以无为法而有差别。”

““须菩提，我再问你，我已修得至高无上的平等觉悟而成佛了吗?我说过法吗?”须菩提说

：“如按我对佛所说意思的理解，本来就没有至高无上、大彻大悟大智慧之法，您也没有给

我们讲过什么固定的法。”“为何这样说呢?”“您所说的法，都不能固持，不能用语言来

表达，既不是法，又不是非法。”“为什么会这样呢?”“因为所有的圣贤都认为没有固定

的法，只有各人理解不同而存在差别的法。””

空闻话还没说完，却是陆浩已然开口将第七品佛法的记载和解释背诵了出来，使得空闻心底惊讶间，对于陆浩也感到十分喜爱。

“浩儿，你知道，为师为什么不给你取法号么？”

空闻话语忽然变得深沉，让陆浩目中深处一抹不同于稚嫩心神的深邃闪过，看起来仿若极为老练的人一般。

而空闻却是没有看陆浩一眼，声音平静：

“金刚佛法，代表了我们佛门的兴衰精髓，有时，你想不通的事情，都藏在佛法之中。”

老僧摇了摇头，目中深处些许沉吟闪过，声音平静：
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