色染愚痴悕望。

欲得心所作业。

是名色界。

云何无色界。

空处天。

识处天。

无所有处天。

非有想非无想处天。

若于此中。

无色染污愚痴悕望。

欲得心所作业是名无色界。

是名三界。

复次知四界。

欲界。

色界。

无色界。

无为界。

是名知四界。”

两种法门，两种截然不同的修习方式，却要从根源说起。

佛门道家，历史悠久，老死不相往来，修真之术也各自都起源于其思想流派。

以道家为例，其主旨在于一个所谓：道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，中气以为和。

而反观佛门，主旨却在“事应无所住而生其心，一切万法，不离自性”。

又云：何期自性，本自清净；何期自性，本无生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。

佛道思想迥然而异，修习法门自然也是背道而驰，只是数千年来各自守秘，不为人知。

而此刻玄苍门翠幕峰上一个小小弟子陆凌尘，却被此事搞得头大无比。

“究竟哪样是对的呢？”

再三思考，陆凌尘决定两决同修！

只是他想的容易，做起来却完全是另一番光景。

太初玄源道炼气，要张开全身七窍毛孔，引天地灵气入体沿经脉运行，以此锻炼稳固身体元气和内络经脉；大梵天却要求入寂灭境界，闭塞全身意想行识，以己身为一世界，独见自性，以深心真元，固本培元。

两套法门截然相反，弄得陆凌尘苦不堪言，在接下来的三个月中，他除了在翠幕小筑与陆文轩修炼太初玄源道，便是有时单独一个人用心修炼这两种法诀，他练太初玄源道刚有小成，全身孔窍初开，灵气入体，接下来的大梵天却又要强关上各处孔窍，入寂灭之境，不由得前头努力，几乎尽付流水。

陆凌尘收回思索，深呼吸一口气，根据太初玄源道的第一重的法诀修炼起来:

“绝念忘机，静心定神；提防动心起念，惟有一灵独耀，而归真返朴；无为正定，山河大地。

十方虚空，尽皆消殒，归於寂灭。

在一灵独耀境中，不可动心思量，才涉思维，便成剩法。

故宜念起即觉之，心动卸止之。

心本虚灵不昧，於修静定工夫中，固须制其外驰；然不可入於昏沉寂灭…”

一灵独耀，就是明心见性而与道合真，体会真气流动，炼出真元，也是通俗所说的法力，灵力。
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