夫唯不可识，故强为之容。

豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨

兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飉(liáo,风的声音)兮

若无止。

孰能浊以静之徐清。

孰能安以动之徐生。

保此道者不欲盈。

夫唯不盈故能蔽而新成。

16.致虚极守静笃。

万物并作，吾以观复。

夫物芸芸各复归其根。

归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常

曰明。

不知常，妄作凶。

知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

17.太上，下知有之。

其次，亲而誉之。

其次，畏之。

其次，侮之。

信不足焉，有不信焉。

悠兮其贵言，

功成事遂，百姓皆谓∶我自然。

18.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。

故令有所

属，见素抱朴少私寡欲。

20.绝学无忧，唯之与阿，相去几何？

善之与恶，相去若何？

人之所畏，不可不畏。

荒兮其未央哉！

众人

熙熙如享太牢、如春登台。

我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儡儡(lěi,羸弱)兮若无所归。

众人皆有馀，而

我独若遗。

我愚人之心也哉！

沌沌兮。

俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。

众人皆有以，而我独

顽且鄙。

我独异於人，而贵食母。

21.孔德之容惟道是从。

道之为物惟恍惟惚。

惚兮恍兮其中有象。

恍兮惚兮其中有物。

窈兮冥兮其中有精

。

其精甚真。

其中有信。

自古及今，其名不去以阅众甫。

吾何以知众甫之状哉！

以此。

22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。

是以圣人抱一为天下式。

不自见故明；不自是故

彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓∶角则全者」岂虚言哉！

诚

全而归之。

23.希言自然。

故飘风不终朝，骤雨不终日。

孰为此者？

天地。

天地尚不能久，而况於人乎？

故从事於道

者，同於道。

德者同於德。

失者同於失。

同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得

之信不足焉有不信焉。

24.企者不立；跨者不行。

自见者不明；自是者不彰。

自伐者无功；自矜者不长。

其在道也曰∶馀食赘形

。

物或恶之，故有道者不处。

25.有物混成先天地生。

寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。

吾不知其名，强字之曰道。

强

为之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

故道大、天大、地大、人亦大。

域中有大，而人居其一焉。

人法

地，地法天，天法道，道法自然。

26.重为轻根，静为躁君。

是以君子终日行不离轻重。
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