第十二节大贤来投

接到这一消息后，我立即把王越扔在公孙府上，自己飞驰到了出云城。

这几个大才，我可要留住，那个王烈也是个不凡的人物，他曾在曹操府上任过丞相掾，也就是现在的国务秘书，这样的人，绑也要绑在出云城。

拜见管宁后，得知他们上岸后，只是待在高堂隆府中，还没有四处看看，我立即邀请他们与崔琰等人一同上街看看，我希望用此地居民的安居乐业，来打动他们。

走在街头，来往的人不时向我们行礼，军人则右手握拳，立正后以右拳捶击胸膛；百姓则行鞠躬礼。

不久前，我们改革了礼节，废除了下跪礼，宣布，除了天父和皇帝之外，不得向任何人下跪。

此后若干年，又废除了向皇帝下跪的礼节，军人只行军礼，百姓行鞠躬礼。

我微笑着一一回礼，这一古怪的礼节，让管宁与崔琰等人很奇怪。

于是我向他们解释了这个礼节。

“圣人周游列国，曾感叹周礼尽在鲁矣，战国时代，各国周礼尽是，致使纲常沦丧，玄德又想尽费汉礼吗？”管宁不悦的说。

在他的大名前，崔琰等人只有点头附和的份。

“不知尧舜时代，百姓都行何礼？

圣人也曾赞叹过尧舜盛世，不知尧舜之礼，可也要百姓动辄跪拜。

据言尧舜时代，百姓安乐祥和，不知道有官吏存在。

尧舜以当官为苦，所以三让其位。

自周以后，可有让位之官宦，为什么会这样呢？

官宦受百姓供奉，食百姓血肉，却以残民为乐，动辄要百姓跪拜行礼，高高在上却不知为百姓谋福。

我废却诸礼，就是要官吏明白，官吏所食，出自百姓锄下，官吏所穿衣物，由百姓双手织成，官吏所住房屋，由百姓一砖一瓦建成，百姓是官吏衣食父母，官吏受上命所遣为之管理百姓，若不为百姓谋福，则上对不起我们皇帝，下对不起百姓的盼望。

如此官吏，怎能让他活在世上。”我立即反驳，接受平等观念多年，我还说不出平等的好处，那我也白活了。

管宁沉默良久，没有说话。

崔琰等人看管宁的脸色，也不好开口。

邴原此事接过话头：“若是民不知尊卑上下，岂不天下大乱。”

哎，这时代的人太难沟通了，老是想着，把老百姓压在下面，怎么都跟我们那时代的贪官想法一样，好在我早有准备。

“走，今日元老院正要公布《特权法案》，以确定百姓上下尊卑，我们正好去看看。”于是我带头领他们几个向元老院走去。

这个《特权法案》规定：自即日起，凡第一次随我们来到辽西建城的人，都享有公民身份，其中为出云城做出杰出贡献的工匠，学子，造船匠都获得封爵，这一爵位可以世袭，第一批来到出云城的流民，也自动获得公民待遇，包括韩国农夫。

新来到的流民，可以从官府借到砖瓦盖房，分配100亩土地耕种，粮食种子也可从官府赊到，若有壮男参加军队，则房屋种子不用向官府归还，如无壮男参军，则需每年向官府服劳役3个月，3年后房屋、种子归自己。

至于耕种的土地，若有壮男参军，则5年兵役服满后，100亩土地产权归自己，退役男丁自动享有公民待遇。

如无男丁服役，则必须在五年内，每年每亩上缴100公斤稻谷或相当于100公斤稻谷的钱粮，五年后，每年每亩上交数目减半，10年后，不再上缴谷物，土地产权归自己，所产的粮食如自己食用，不用上缴任何税收，如出售，则需为出售部分，上缴税收，每20公斤需缴纳1公斤的税收。

法案还规定：新到流民没有被选举权，要按每50户为一单位进行军事化管理，这50户居民要选出一名具有公民身份的管理者，称户长。

这名管理者不具备收税权利，税收按地域有专门的收税所管理，他只有传达、执行上级命令，组织服劳役的居民向上级机构报到，协调居民关系的权利。

每250户选举出一名里长，每5个里1250户居民为一行政单位，设乡长，等等。

这些官吏每5年选举一次，有公民权的居民都可参选。

至于贵族，制定了爵位顺位继承法，规定爵位可以按从长子到次子，女儿，从直系亲属到旁系亲属，按继承顺序，继承爵位，一个爵位只能有一人继承，继承人还必须通过官府举行的科举考试，否则没有继承权。

小贵族没有属地，但可享受政府津贴。

大贵族拥有属地，但不得向属地居民征税，征税权属于国家，不过大贵族拥有属地的行政权，司法权，可以任命属地的高级行政官员，高级司法官员。

当然，属地居民对这些官员有罢免权，在属地议政院80%议员同意的情况下，可以罢免这些官员。

同时，大贵族可以直接进入元老院任职，贵族私宅中所产农作物不能免税。

连续一年不纳税的贵族取消贵族称号。

贵族准许佩戴特殊徽记，并作为家族徽记继承，元老院必须登记入册，以便管理。

级别低的贵族和平民、公民见到级别高的贵族必须行礼，让路。

这样一来，贵族虽然实惠不大，但荣誉很大。

这也满足了管宁的尊卑理论。

站在布告前，管宁沉思良久，向我长掬一礼：“玄德大才，吾不如也，但有所命，唯尔是听”。

管宁此言一出，邴原王烈崔琰田畴立刻弓身行礼：“但有所命，唯尔是听”。

好，我心里乐开了花。

有管宁在此，世人岂敢再小看我，才子佳人岂不蜂拥而至。

我立即回一礼：“岂敢受管兄大礼，管兄高才，我们新发明了一种印刷术，还有一种新的书写方法——钢笔，想要整理古籍，教化万民。

昔日，孔夫子在鲁国设馆教徒，百姓得以获得知识，从此知识不再是王侯将相所专有。

我想请管兄主持整理典籍，刻录图书，设馆授徒，行圣人故事。

这是千古流芳的大事，非管兄不能胜任。

希望管兄不要推辞。”

听到我这么一说，邴原王烈崔琰田畴立即跃跃欲试，这种流芳千古的好事谁不愿干，不过我之所以要求管宁作此事也是有考虑的。

历史上，管宁避难在辽东，居住的屯落，只有一口水井，每天打水的人很多，男女错杂，还常常为了争水而吵骂斗殴。

管宁为了解决这个问题，自己买了许多水桶，每天早早地把水打好放着，自己躲开，大家来了都有现成的水，就争吵不起来了。

等人们知道这个雷锋式的贤者是管宁时，都为自己以前的行径感到羞愧，主动地讲起秩序来，争水的问题便彻底解决。

还有一件事。

当时流民们在辽东开垦田地，种粮为生。

管宁也开了一块地种着。

有一回，邻居的牛跑到管宁的地里啃庄稼，管宁把牛牵到树荫下，弄了些草料清水供牛吃喝，照料得比牛主还要好。

牛主人听说以后，羞愧得好像犯了大罪似的，以后就把牛看好了，不让乱跑。

此后当地的人感念管宁的贤德，服从他的教化，形成了良好的社会风气，大家和睦共处，安居乐业。

管宁这些举动说明，他无愧于道德大家的身份，中国从来也不缺道德大家，就如中国从来也不缺汉奸一样。

这种道德对于治理国家来说是好事，以仕绅的道德示范作用，为社会范式奠基与加固，使国家更加团结稳定、使各民族能和谐相处。

但对于乱世，对于今后的中华民族，我们仅有美德是不够的。

日本靠甲午战争的中国，赔款发展了国力，转而来ling辱中国。

二战之后，中国却不要日本的战败赔款，这让日本更看不起中国，既然ling辱了，又不用付出代价，没有成本，小日本当然以ling辱为快乐之本，至于虏掠的劳工，也可以合法不赔偿，谁叫你放弃了战争索赔。

所以，我认为，这种道德文化，可以用来毒害日本，但我的士卒，必须让他们以为民族、国家献身为荣，与敌人血战到底、不怕牺牲为荣，以抵御异族欺凌与侵略为荣，以打胜仗为荣。

让每一个人知道，战争对军人而言，是死生之地，对国家民族而言，是存亡之道。

中华民族是不可征服的。

当然，百姓必须有道德律，懂得对自己的同胞宽容，修己治人，达到社会和谐，这就是让管宁与尹东编书的理由。

安排完管宁，我转身对邴原说：“根矩（邴原的表字）兄，幼安负责教化民众，约束民众的事，就交给根矩，我们有个大司刑的的职务，主要以法律来约束百姓行为，使民众知道何为对，何为错，何者可行，何者不可行。

我们的律法还没完善，希望根矩兄，帮助制定律法，使百姓官吏各安其位，使奸邪之徒不敢作恶。

此等重任，希望根矩兄不要推托。”邴原立即拜领此职。

随后，我安排王烈作为城主府侍中，这是个半新半旧的职务，用东汉旧有的官职称呼，做得却是类似国务秘书的工作。

至于崔琰就任监察使，主管报纸传媒，舆论监督，田畴则帮助高堂隆主管户部工作。

这几个人中，只有田畴名气不如高堂隆，所以安排他到高堂隆手下工作。

至于其他几人，还是各给几个闲职好。

安排已定，高堂隆显然也很高兴，立即拉着这几人前往我们的校舍参观，明亮的大玻璃镶嵌在校舍的窗上，令众人大加赞赏。

管宁想到这就是他日后教书育人的地方，不禁兴致大发，转身问我：“玄德，此地可曾命名？”。

我哪能扫了他的兴，“正待管兄大才，为它题写槛联。”

管宁随即挥毫泼墨，命名它为“水晶台”，之所以称之为“台”，主要是汉代把所有的三层以上建筑都称之为“台”。

回到我的府第，我兴奋的招呼众人在长桌边坐下，亲手为众人烧一壶茶。

众位新来的人坐在椅子上，似乎很新奇，左扭右扭的四下打量。

等我沏上茶，管宁和邴原却离座而起，向我深施一礼，慌的王烈等人也急忙站起。

慌的我立即去扶他们：“两位大贤到此帮助我，备深感荣幸，如此大礼，备受不起。

两位快快请起。”

管宁和邴原再行一礼，对我说：“我等此时，才知玄德公仁德，玄德把豪屋美居让学子居住，让我们在哪儿教化民众，自己却住如此陋室，此等行为令我等惭愧。

今后但有所遣，我等唯有肝脑涂地，以报知遇之情。”
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