川嘉二百六十七章没有众个人，怎么能行。

,所谓千灯之会就是用一千盏灯具照亮聚会的场所，诸将夜饮通宵达旦。

春秋时不提倡夜饮，师旷曾因此责骂过晋悼公，但现在赵武做为大战的胜利者，再加上侯晋的捕鲸活动使得蜡的价格直线下降，并成为一种普通日用品，因而赵武也就无所顾忌了现在举行夜宴，想必师旷即使复生，也无可指责。

夜宴所用的灯都是准备运往楚国。

并销售给楚国贵族的奢侈品一社会阶层板结的另一种特征就是：平民穷死，他们把所有的一切奉献给贵人，而贵人即使在国破家亡之际，也不忘穷奢极欲地追求奢侈品。

这场战争带给晋国的另一个收获是：楚人已彻底畏惧晋人，连带着，贵族们对晋人的生活方式也充满叹服，凡是晋国的奢侈品，甭问价钱，楚国贵族就一个字：买

这些销往楚国的灯都是采用与随侯珠。

小相同的玻璃工艺，制成的浑浊玻璃。

油灯，这种玻璃不透明，用在灯火上，反而有一种朦朦胧胧的磨砂玻璃的感觉。

而这种玻璃工艺。

原本是用来假冒玉器的，所以满地的灯火，给人的感觉就是满地都是宝玉研磨的琉璃灯当然，春秋时，玻璃比玉还贵。

举办夜宴的地点是智盈新建的高台。

智盈从小在赵氏长大，智氏与赵氏关系亲密，因为智娇娇的存在，智盈学了不少赵氏独有的知识，其中也包括赵氏独特的石梁建筑技巧水泥混凝土建筑，他修建的这座高台充分采用了从赵氏学来的技巧：先借助一座不高的土丘，削平土丘四周，而后依靠土丘的地势砌石为高台。

赵氏建筑的特点是实用，每一项建筑都有自己的现实用途。

这座高台也一样，它既是智氏的屯兵军营。

也就是武城。

同时还是烽火台哨塔，用于登高睹望，警戒南方的楚国。

武城最高处也就是赵武举行夜宴的亭子的顶部，是烽火台的烽坯，亭子周围圆形环绕亭子的空心护栏内，隐藏了灌满油脂的环行沟。

以及巧妙设置的通风口燃火口。

点燃上面的烽火不需要特别的技术，即使下雨天，也可以轻易用一异火把，点燃环形栏杆内的油脂。

而后，空心栏杆内的油脂通过几处特定的燃火孔喷射，形成了类似的火炬效果，而沟渠内部涂抹的陶土。

在燃烧产生的高温下，已经形成一种陶瓷结构，以确保油脂常年储存也不外渗。

月明星稀，二月的春秋下，气候和煦而凉爽。

环绕高台的灯火一一点燃，整个土丘仿佛一只燃烧的火把，可以在百里之外一目了然百里之外，守军早已经知道，这火把是为了欢迎的胜而归的元帅，所以他们没有用烽火响应，但也星星点点的点起了几盏灯，用灯语传出信号：欢迎回家。

高台之上，火把闪烁的光芒令整个宴会的场所亮如白昼，，但这还不够，高台的地面上，上千只准备销往楚王的玻璃盏齐齐点燃了灯中的油蜡，它们散布在地面上，在这暗沉沉的夜色里，让从没见过遍地星海的春秋人有一种如梦如幻的感觉，置身于其中。

仿佛天上的银河坠入人间，而参加宴会的人，就是身在银河里徜翔。

星星点点的银河中，吴国国君余昧敬献的吴国歌女，以及俘虏的楚国歌男干戈舞舞男被俘的陈国蔡国歌女穿梭于灯海寥落之中。

或舞或歌，为在场的得胜之士祝祷。

半醉牛醒之间，征战两年的武士们随着歌女的拍节，拍打着膝盖醉醺醺的应和。

这一刻，天上人间，分不清人在梦中，还是半梦半醒。

赵武望着歌唱的楚国陈国蔡国舞女舞男，低声嘟囔了一句大家都听不懂的话：商女不知亡国恨。

隔江犹唱后庭花，，季札在这里。

大概要说这句话了，但他不知道，国事的强盛与音乐无关一真的与音乐无关

此时，随行的联军统帅只剩下郑国的大夫良霄了赵武下一步要去郑国，良竿不得不随从。

他听懂了赵武后半句话，但却不愿评论，只是故作惊诧的说；常听说赵氏奢侈豪富，但万万没想到，竟然奢侈豪富到了这种地步，随便拿出一千件用随侯珠，材料制作的灯盏，遍布在地上任人践踏，如此举行千灯之会未免奢华的没谱了。

所谓随侯珠是一种钙镁玻璃。

这种玻璃显得有点浑浊，像宝玉一样呈现出一种半透明状态。

由于赵氏的玻璃提纯工艺还不成熟，所以地下的灯盏各种颜色都有。

含铁矿杂质的呈现出各种各样的黄色，含铜矿杂质的呈现出各种各样的绿色，铜铁杂质都含的呈现出蓝色，也有部分呈现出红色这些五颜六色的灯散落在地上，是一条七彩的河流。

赵武听到了良霄的感慨，转过头去回答良霄：你记得齐桓公与管仲的对答吗

良霄知道赵武询问的是哪段话齐狂公与管仲彼此之间的对答多了。

管仲执年。

每天和齐桓公说不少话，但只有段话被齐国长姿赞其事的记录在史书书里，并常常被后来的管仲学理论继承者引用。

那段话恰好符合现在的情景。

当时，齐狂公有点扭捏的问管仲：我喜欢奢华的生活，喜欢一切美好的东西。

这种习惯对国家有没有妨碍

管仲的回答是：没有妨碍，只要你得到这一切。

花的都是自己的钱，不仅对国家经济没有妨碍，反而能够使经济昌盛。

春秋早期的管仲当然说不出什么消费刺激就业率增加税收的话。

但他话的意思大约是这样的一只要你的东西都是花钱买到的，怎么会对国家有害呐咱齐国人不仇富。

爱过什么样的生活纯属个人爱好。

大肆消费对国家经济没有妨碍，反而能刺激经济繁荣。

纵观管仲一生，经常挥舞经济大棒的管仲时刻在纵容着齐祖公的享受，他还充分的利用齐桓公的爱好来操纵各国时尚，以此对各国进行经济掠夺。

例如，他对鲁国对楚国对中山国进行的经济打击计戈。

无不利用了国君的爱好做掩护。

管仲如此操作的时候，整个世界还没有经济学概念，但管仲之后，地球社会依然延续着管仲在春秋时代总结出来的规律：凡是强国，必定像海绵吸水一样吸纳着周围国家的财富。

消耗着远比周围国家多得多的资源。

比如现代美国。

它们就消费着全球碗的消费品，所以它们是当之无愧的世界第一强国，而世界其它强国，其国力的强弱，也是按照消费榜上的排名而依次排列的。

国家强大，是源于强大的消费能这一朴素的经济学概念贯穿了整个地球的文明史。

而管仲是人类当中最早现这一规律的。

当初齐桓公称霸的时候，整个世界围着齐国转，齐国也是整个中原最大的消费者，管仲就是利用齐国庞大的消费能力，从而制定出针对敌国的经济挥击计戈。

而后晋国称霸了，只是晋国人学了管仲的治国理论，还没来得及把管仲的经济手段学全，现在，赵武来为晋国补上这一段缺失。

其实，也不能怪良霄难以理解赵氏的奢华；其实，管仲之后，整个中国再没有第二个人能理解管仲的消费观念。

后来的历代治国者所提倡的都是节俭观念，所以节俭思想隐隐的把持了其后的中国文化。

也因此，许多王朝的灭亡都被简单的归之为国君骄奢淫欲，消耗了民间财富。

以至于使国家走向灭亡。

这些人都忽略了齐桓公的消费与后代国君消费之间的制度差别，而其差别就在管仲所说的那个词：花自己的钱买东西，对国家无害。

不花自己的钱，只是对平民的不断掠夺。

或者技巧高一点，比如视庶民为奴隶，不断哄骗庶民无私奉献，以便贵族无偿索取，来实现自己的享受这样的统治者越是追求享受，国家灭亡的越快。

赵武向说的就是这个意思：眼前的一切陈列物，虽然都奢华无比，但都是赵武自己掏腰包买下来的。

当然。

其中很多东西都是他家生产的。

他掏钱采购这些货物，是想卖给楚国贵族，赚点零花钱，然后武装好自己的军队，更方便的欺负楚人。

春秋时代是一个新技术井喷式爆的时代，许多新技术连现代人见了都感到惊诧，处身于这个时代中；赵武依据科技展的方向，稍稍给予工匠们一点指导，使得赵氏的科技展更加迅猛，目前已经远远的把同时代的人抛在脑后。

而这点指导说起来也非常简单。

无非是规定了新的度量衡，要求所有的生产严格按照新度量衡进行精确的数字化生产。

玻璃的展得益于这种制度。

按现行观念，玻璃属于化工业。

几种不同物资混合在一起烧制，需要精确控制各种化学成分的比例，才能烧出合格的玻璃。

以前古人度量衡并不精确，所采用的矿物质成分纯度各不相同，所以偶尔烧制出随侯珠来，连古人自己都不清楚成功的原因，于是迷信的古人就将成功归之于神灵的偏爱但有了精确度量就不一样了。

如果再加一点精细的提纯手法。

那么。

五千年前两伊两河流域的玻璃工艺，便传入了春秋时期的中国。

随着工艺水平的展，随着生产力的展，像随侯珠这样昂贵的稀世珍宝，必将成为烂大街一样的廉价货物，就如同现在蜡的廉价化一样。

后者，随着捕鲸技术的展。

原先需要足够的领地，才能采集到足够的蜂巢搜集到足够的蜡，现在这一切都无用了，只要购买一条小小船。

雇用几个熟练的捕鲸水手，到大海里捕捞一条鲸鱼，其体内蕴含的蜡，已经相当于楚国这样的级大国十数年的产量。
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