“而且我发现自己最近似乎，一直在重复的做这个梦……”韩非回想着最近的情况。

“你要去秦国？”韩非看了一眼李斯。

中古时代君王行仁义，然后得服天下。

但如今，君王行仁义反被其他国家灭亡，进一步论证他的观点：仁义用于古不用于今也，世异则事异。

仁义可以用于古代但不适合用于今天，世道不同了，事物改变了，处世行事的方式方法也要相应变化。

而且说起来，好像还是她们心怀不轨先找上嬴泽的，这……

从上面的拙劣总结中大家都看出韩非行文特点了：细密遒劲，峭拔犀利，如露锋字，有一种激切凌厉之气。

若嬴泽与荀子一般的年纪，他也不会如此难以理解，但嬴泽最大的问题就是，他太年轻了！

韩非口中的机会，也是根据这些东西得出的结果，这确是有可能存在的。

另外，这个学宫的编制也有点奇怪，诸子百家都可申请一院，至于院长之职，由院内自行决定，秦国不管，但是院长需要接受秦国的管制。

嬴政作为千古一帝，首次完成中国大一统的人物，他是一位执政能力超强的君主，一个非常强势的人。

韩非的理论非常适合他的需要，适合那个剧烈变革的战乱年代。

嬴政正好需要韩非这套理论来建立高度集权的中央政治结构。

他不是一个喜欢暴力的人，可以的话，对于一切问题他都想要以和平的方式来解决，可一旦这种和平的方式失效，甚至被对方认为这是软弱的话，那就没必要怀柔了。

大概率已经死了，所以，她们俩的命直接就是嬴泽的，要是真有什么意外……至少她们这几年过的还是挺开心的。

因为六国面对的是嬴泽，一个谨慎到变态的人！

他会将有可能脱离自己掌控的一切危险扼杀在摇篮中，甚至当年他问嬴泽，秦若真的一统天下，心怀怨恨的六国之人如何处理？

嬴泽当时的回答很简单——杀。

“第二，我邀请荀子来学宫任职，为表诚意，当然得亲自来路上迎接一下啊。”嬴泽摇摇头，不想那糟心的大侄子了。

“你还是想做之前的事情吗？”荀子微微一叹，韩非来到稷下学宫求学的目的，他自是知道的，可是那个时候与现在却是截然不同的两个状态。

虽说一件一件的看起来嬴泽也没做多少，但是，积少成多，嬴泽的工作量是一个他自己都看不懂的程度了！

“出发吧，韩非，不要留有遗憾。”

人们总是受到慈爱就娇纵，见到威势就屈服。

明君总要严峻立法并严格用刑，施行奖赏最好是丰厚而且总能兑现，使人们有所贪图。

进行刑罚最好严厉而且肯定，使人们有所畏惧。

直至孟轲之后，重新给儒门下了定义，仁义礼智信，才终于让儒门结束了内乱。

“若是你想要看到那一天的话，前提是你能活的够长，若是这样的话，我还是劝你去拜入道家的好，以道家天宗的本事，或许能帮你多活几年。”荀子笑道，只是眉眼之间多是对韩非的担忧。

荀子闭上眼睛，“怎样的梦？”

在韩非眼中，嬴泽实在是不对劲，他太聪明，甚至达到了一种诡异的程度，兵家，医家，农家，儒家，他在这四家的成就根本不可能是他这个年纪有可能达到的程度，更何况他还是四家同时。

孩子不学好，无论父母、师长、乡邻怎样劝慰都不管用，但一看到官吏依法搜捕坏人他就害怕了，开始改掉恶习。

这座学宫，各种意义上的与众不同，首先，他还没有设立大家预想中的祭酒，即学宫之长。

他也知道嬴泽实在是太过于反常，他的存在就已经违背了自然规律，这样一个集无数光芒于一身的人，出现在这乱世……

“秦国太强了，六代秦王打下的根基已经让秦国有了一统天下的实力，而现在，无论是那尚未加冠的秦王，还是威压六国的洛阳君，都不是简单的人，有他们这样的人在，六国根本没有机会。”

这个早年研习百家思想，后又归入儒家，最终超越儒家束缚的当代儒家唯一的一位宗师荀况，也是嬴泽唯一一个不排斥，并且很是尊敬的儒家人士。

严刻寡恩、敢于直言，以冷峻严酷的目光去剖析现实，大胆暴露各种人物的思想行为。

毫不掩饰，摘抉隐奥，无所顾忌。

在嬴泽少年时期他们二人便已相识，那个时候，他就已经发现了嬴泽本质上的霸道，如果大家不能在他还愿意好好说话的时候听他说话，他就不会再说了。

“出生于王室，看来也未必是一件幸运的事。”

《五蠹》就是一篇论证严密、层层递进的论说文，是先秦诸子散文发展到最成熟的文章。

论说最为严密、成熟。

现在的学者们要求君主施行仁义就可以统治天下，要君主像古代圣人和孔子一样，要天下民众都像孔子门徒那般，这是不可能的。

古今社会风俗状况不同，政治措施也不一样。

如果想再用宽大和缓的政策去治理剧变时代的民众，就好比没有缰绳和鞭子却要去驾驭烈马一样，就会产生不明智的祸害。

“他做事算计太深，心机太重，杀气太大，运气太好，这样的人，夺天机太多，如何长寿？”

至于六国贵族，王族，若是乖乖听话，也就没事了，但若是心怀不轨，对于这些人，他不会给太多的机会，直接动刀就行了，反正没有他们，也不会有什么太大的影响，权贵永远只是少数人，而国家为大多数人而存在。

“我知道。”韩非苦笑道，荀子这些年与他们谈论过很多关于嬴泽的事情，除去毫不掩饰的欣赏之外，最多的便是对他们的警告。

但这也不能全怪在李斯头上，李斯根本无法选择，谁叫他出生寒门，不顾着自己，不钻营怎么能改变命运？

出身对于眼界的影响是非常大的，能够当诸侯公子，谁愿意当一个普通老百姓啊。

“也许吧，你呢？

有什么打算吗？”

这里的墨翟就是诸子百家中的墨子，也就是《秦时明月》中的墨家。

杨朱就是《一人之下》中千年邪派“全性”所尊崇的祖师爷，著名观点“人人不损一毫，人人不利天下”。

“那你有什么感受？”荀子还是那副古井无波的表情。

难怪当年嬴政看完《五蠹》，发出“若能和这人见上一面，死也不足惜呀。”

嬴泽的邀请。

韩非向着荀子磕了一个头，

“听到这首歌，仿佛我的心就变得透彻，想清楚了很多事情。”

嬴政那臭小子！

还想让他看家，自己出去浪？

想屁吃！

所以在嬴政提出想要去小圣贤庄见见韩非的时候，嬴泽时隔多年再次与他进行了一番亲切友好的交流。

“帮秦王拐人？”大司命一脸懵，嬴泽要什么人还需要自己亲自跑的？

要么直接让韩国交人，要么直接让罗网绑人就是，哪里需要这么麻烦？

“韩非。”嬴泽伸了个懒腰，坐了起来。

儒家宣传“仁政”，用“仁”治理、统一天下。

但战国时期各个国家统治者都在忙着兼并战争，想着怎么打倒敌国让自己的国家更为强大。

如果统治者用“仁”治天下，那么他就会被其他国家吞并。

儒家的“仁政”在当时没有用武之地。

绕过咸阳，朝着韩国这边来了，一路上遇到守关的将领，还特意叮嘱他们不要泄露他的行踪。

从军至今无一败绩，一个年仅二十余岁的人达到别人终其一生都难以达到的顶峰，他实在是成功到了一种不该存在的地步！

“如果你已经忘了梦里的内容，你又为什么会觉得自己在做一个重复的梦呢？”荀子再次问道。

然后是学宫，以及诸子百家的邀请，说服，作为秦国现在最有文化的一个人，这东西还是只能由嬴泽来做，别人，声望不够，这些诸子百家的学者都不搭理的。

儒者：儒家学派的人，用文辞扰乱法纪，蛊惑君主和世人。

“老师，秦国的一统已成定局，我并非看不清这一事实。”韩非摇摇头，放下了自己的包袱。

然后是水稻培育，这东西就只能嬴泽亲自来了，粮食的重要性不言而喻，绝对不能出问题。

韩非出身贵重，可以轻松博览群书，拜师也轻轻松松，取得成就称得上勤奋的天才，“子”之称当之无愧。

人家两个阴阳家大佬正在针尖对麦芒，结果她们三个小虾米居然暗中偷跑，这要是被东君和月神发现了……她们还有全尸吗？

大字不识一个的百姓只需要吃饱饭，让他看到自己有美好的未来，他们就不会生乱，这一点，他相信自己可以做到，而若是吃饱饭，有前途，还是心有怨气，甚至想要生乱，那便不必多说什么，杀了便是。

统治者不期望照搬古法，不死守陈规旧俗，而是要根据当前社会的实际情况，制定相应的政治措施。

一个二十多岁的人，做到这么多，太过聪明，也太过贪婪，这绝不是长久之相！

“……”荀子无言。

孔子之后，孔门大乱，各自曲解经义，都认为自己才是儒门正统，打得脑浆都出来了，当然，其中自是少不了墨家的拱火，毕竟儒辩与墨辩的冲突也不小。

大秦学宫，就是嬴泽刚刚主持建成，位于咸阳城西部的一座大型学宫，据说规模还在稷下学宫之上，而且随时准备扩建。

“老师的授业解惑之恩，弟子终生铭记！”

当然，嬴政仿佛与韩非有这着说不清的孽缘一般，即便有着他这十来年的教导，但是对于韩非，嬴政就跟他对于某条美人鱼一般，完全没有抵抗能力。

这份冲突直至现在也没有解决。

“那我们去韩国干什么？”小白少司命也摆烂了，反正东皇已经和她们俩明确说了，要不是嬴泽，她们之前就已经进行少司命的更替仪式了。

历史上韩非没当多久官，《天行九歌》中也只是司寇一职，尽管涉及少量其他方面的政务，比如赈灾，但韩国才多大地？

甚至有不少人私下议论，若是学宫之事再让嬴泽占着，那秦王，是不是有点太花瓶了？

因为嬴泽把这个位置的底线提的太高，除了秦王这个法定继承人之外，也就蒙骜能勉强接住，但是蒙骜现如今投身学宫，而且年纪太大，不合适。

韩非似乎是在回忆，“醒来之时，我已忘记了梦里的内容，只是发现枕头上泪痕犹然未干。”
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