“既得利益者往往很难做到真正的共情，也做不到公心公行。”

“富人和掌权的人永远无法体会到穷人的处境和情绪，他们不会理解为什么会有人饿死，既然吃不到粮食，那吃肉不就行了吗？”

“为什么会贫穷？

把闲置的宅邸，租借出去，把闲置的马车让下人拉客，不就行了吗？”

“他们哪怕公心公行，天下为公，也不会想到这个世界上竟然还有人能那么惨！”

这话一出，孔夫子皱起眉头，似乎在思考着什么，他并没有说什么，继续听着苏澈的话语。

然而一旁，孔夫子的弟子们听到这些言语，纷纷变了脸色……

只听苏澈继续说道：

“尽管天下所有人都是连通的，但心不同，声不协，行不一，是碍心碍行的事。”

“您认为天子和君王，卿大夫，是天下大同的核心，您一直宣布您的使命是在这礼崩乐坏的社会中克己复礼，使天下重回盛世。”

“但我认为，真正的天下大同的道路，从不是复古，恰恰相反，是破而后立。”

“旧有的秩序无法维持，才会产生礼崩乐坏的情况，这段时间固然是糟糕的……”

“但天下大同理想只有经历长期痛苦的过程才能在短期实现。”

“礼崩乐坏，并非是天下的乱世，反而是天下的机会。”

“旧的秩序已经溃散，无论如何都无法复原，那为什么还要去修复这秩序呢？”

“我认为与其复古复礼，还不如重建秩序，做到真正的破而后立。”

“我认为您宣扬的‘仁’、‘和’、‘德’、‘天下为公’，可能会对底层人产生精神上的奴役……”

这话一出，声若平地惊雷，原本晴空万里的屋外，迅速变得乌云密布，狂风呼啸，大雨倾盆而至。

屋内烛火飘摇，原本还在静坐着的子路、冉有、子贡、子羔等人，一个个站了起来。

他们脸色铁青，一个个双眼瞪的滚圆，已经有人忍不住拔出随身佩戴的剑。

刷刷刷！

一群人纷纷拔剑，指向了苏澈。

“狂徒！

你可知道你在说什么！

你在对谁说这些话！”

“狂妄，你懂什么儒，你竟然敢说出这种话！”

“你是哪家学派的人？

竟然敢在这里放肆！”

“竟敢如此诋毁儒学，其心可诛！”

他们质问着苏澈，一言不合，就要将他杀死在这里！

苏澈这一番话语，几乎将孔夫子此前这一生所做的一切全部否定。

甚至否定了整个儒学，这对于他的一众弟子而言，这是何等的大逆不道！

这是何等的狂妄！

你是谁？

一个低贱的庶人，孔夫子不嫌弃你粗鄙，将你放在身边听学，只是听了几日，竟然就敢说出这种话语，这真是无法无天了！

简直没有任何道理！

孔子的学问是大道之行，天下为公。

这是他们认为让天下走向大同世界的唯一办法。

可苏澈却说这会成为天下普通百姓的枷锁，让他们成为精神上的奴隶……

这样的暴论，自然无法让他们接受！

他们死也不会承认，公心公行，人人仁爱，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，这样的美好憧憬，竟然会导致社会变得更加糟糕！

就像是说“只要人人充满爱”会导致世界灭亡一般，这是什么歪门邪道，什么奇怪言语！

简直不可理喻！

这样的暴论，直接将他们激怒了！

根本听不下去了！

实际上，这确实是苏澈“唯结果论”了。

因为历史会慢慢证明他是对的，所以他就直接以结果来反推这是错误的道路，别人怎么又怎么会接受呢？

这个时候的人，谁会知道大儒会慢慢变成贱儒、腐儒呢？

他们都是公心公行的大儒，是一心为天下的贤士。

苏澈这一番话，自然无法得到他们的认可。

孔夫子正在皱眉听着苏澈的话呢，忽然听到自己的弟子怒骂，不由得皱起眉头，有些奇怪的问着：“你们在做什么？”

“夫子……他……”子贡还想说什么，却被孔夫子再次打断。

“我问你们，你们在做什么？”孔夫子平静的问着。

“此人狂妄，我欲杀之！”子路说。

“这是想法与理念的斗争，你们却要动用刀剑，这是对我的侮辱?还是对这位先生的侮辱？

如果你们要杀他的话，那就先杀我吧。”孔夫子平静的说道。

这话一出，一群弟子不由得面面相觑，只能恶狠狠的瞪了一眼苏澈，随后原地坐下。

他们平时的性格并非如此，实在是因为苏澈这些话太过于石破天惊了，直接挑战了他们的底线，不发作那才怪了。

“还请先生继续说。”孔夫子转过头看向苏澈，微笑着说道。

苏澈能感受到孔夫子的真诚，他这一生的行为被直接否定，却并没有恼怒，而是让苏澈继续说下去，这是何等的气度？

苏澈深呼一口气，继续说道：

“或许您的出发点是好的，但这些理念，这些学说，恐怕会慢慢成为统治者的工具，成为他们控制底层民众的手段。”

“您的本意是教化世人，但问题是……这个世界很多事情都是事与愿违的，最终的结果往往会偏向另外一个结果。”

“我认为想要进步，就必须经过残酷的教训，克服一个个问题，建立起一个新的秩序，一个全新的社会理念，不同于以往。”

“在这个世界上，很多事情都是互相矛盾的，因为这个世界的本质就是不平衡。”

“所谓人定胜天，就是将一切的不平衡变为平衡，尽管后来又会从平衡到不平衡。”

“这是天道，也是人道。”

“可我们只要循环往复，不断持续，让每一次循环比上一次更高级，那一切就会向好的方向发展。”

“不平衡是经常的，绝对的，平衡是暂时的，相对的。”

“一次次让不平衡归于平衡，最终的目的地，大约便是大同。”

苏澈说得很笼统，说得也很晦涩，一旁的几个弟子听得云里雾里，可听到平衡二字，便猜测原来这人是老子的学派，过来砸他们儒学的场子的！

真是可恶！

然而孔圣人却是听懂了。

可正是听懂了，反而让他有些困惑……这到底是哪一派的学说呢？

平衡之道是老子的道，道德经第77章中说：天之道，其犹张弓乎？

高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。

天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。

孰能有余以奉天下，唯有道者。

是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

然而苏澈所说的平衡，却和老子的平衡，有着本质上的区别。

老子讲究无为而治，他说的平衡和苏澈的平衡，可不是一个东西！

所以孔夫子也一时间不太清楚眼前这个年轻人到底是出自哪个学派？

孔子推崇天下为公，而苏澈这一番话的意思，却是“以人为本”，和孔子某些方面的言论不谋而合，这种理论虽然粗糙，但却为孔夫子打开了一个全新的世界。

孔夫子开口问：“何为平衡？”

苏澈回答：“平衡即是综合平衡。”

“综合平衡？”孔夫子有些不理解：“这又是何解？”

苏澈继续说道：“诸侯与诸侯之间，卿大夫与卿大夫之间，士与士之间，民与民之间，都是不平衡的，因为不平衡是普遍的客观规律。”

“想要达到综合平衡，仅有理论还不够，还需要通过不断的努力，不断的进步，不断的变革，最终达到天下平衡。”
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