则伟，我某年某年帮你砍过一个星期的甘蔗，没要你一分工钱吧……”如果语气不好，大概就会是这样的对话。

对于这个活宝，他的两个亲亲堂兄弟也只能是“望宝兴叹”了，当年二伯（曾仕湖爷爷）还在的时候，都管他不住，何况是堂兄弟，最多不就说两句。

而说到经济上，那个年代曾村那个家庭不是紧巴巴，谁又能帮谁多少。

既然“半仙”兄“文武双全，”“有机遇能当官”。

却娶了一个这么“当丫头都嫌丑”的老婆，所以对老婆没什么好脸色，把岳父岳母当乞丐看，也就好理解了。

在曾仕湖的印象中，“半仙”兄从没称呼过他外婆，外公“婶”“叔”（曾仕湖妈妈是这样称呼的）。

而是叫“瞎子”、“拐脚”。

虽然不至于说不给饭菜吃，却从没有好脸色。

甚至于连外婆煮潲时候在大灶里烤几个红薯吃，他都在后面骂骂咧咧。

“煮给猪吃猪还会长肉”。

每年过年杀年猪的时候，就是曾仕湖爸妈吵架厉害的时候，杀年猪了，当然有大把猪肉。

曾仕湖妈妈可怜二老，每次都用大海碗装满满一碗甚至两碗给他们吃。

这个时候“半仙”兄骂得更凶了，“家里养着两个只会吃不会做的废物怎么可能不穷，”虽然没有去把肉抢下来，却骂得曾仕湖妈妈直掉眼泪！

至于说每年给老的添件衣服，想多了吧！

那么给他长脸的两个儿子鞋底都断了，脚上长满冻疮他都不操心不关他的事呢，两个“老废物”还想要他买衣服。

直到n年之后，曾仕湖每每想起这些，都还对“半仙”兄恨得咬牙切齿。

“枉为人夫，枉为人父。”“对内狠辣，对外柔媚”这是成年后曾仕湖对“半仙”兄下的结论。

所以曾仕湖后来看《史记》五帝世家时：

“舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。

瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。

舜事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。

舜，冀州之人也。

舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。

舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。

舜顺适不失子道，兄弟孝慈。

欲杀，不可得；即求，尝在侧。

舜年二十以孝闻。

三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。

于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。

舜居妫汭，内行弥谨。

尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。

尧九男皆益笃。

舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。

一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。

尧乃赐舜絺衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。

瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。

舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。

後瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。

舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。

瞽叟、象喜，以舜为已死。

象曰：“本谋者象。”象与其父母分，于是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。

牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居，鼓其琴。

舜往见之。

象鄂不怿，曰：“我思舜正郁陶！”舜曰：“然，尔其庶矣！”舜复事瞽叟爱弟弥谨。

于是尧乃试舜五典百官，皆治。”

太史公写的这段故事绝对是古代的儒生们为了某种目的编的，这也是曾仕湖的结论。

“所谓诚其意者，毋自欺也。

如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。

故君子必慎其独也。

小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。

人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。

此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”

对的，就如《大学》里说的，“如恶（wu）恶臭，如好（读号）好色”。

人的本性来讲，看见了一个很漂亮的美女肯定会多看两眼，看见一大堆大便肯定会赶快走开。

“象”和“瞽叟”几次都要杀死舜。

好夺取他的老婆、房屋、粮食、牛羊了。

舜得侥幸逃脱出来，还会装什么事都没发生？

还会以后对“象”却更好？

那不是“自欺”了吗？

能做到“忠恕”。

只将二人幽禁，不将二人赶尽杀绝挫骨扬灰就不错了。

还能给富贵给他们？

这不符合人性嘛。

何况，他在井下干活。

别人在上面往井里下石填土，他还能活着逃出来，除非他是土行孙。

所以当n年后，曾仕湖有次听见别人跟他说，你父亲人挺好哦，热情，爱帮人。

曾仕湖很不知趣的说一句：“外人可以说他好，但是我家人不可以说他好。”搞得别人目瞪口呆，以为自己说错了什么。

而对于外婆，曾仕湖则每每晚上想起，都会泪流满面。

他后来能做的，也仅仅是把外婆的坟墓重新搞一下，立块大点好点的石碑，清明时候多烧点纸而已……

外婆很慈祥，从来不打骂仕湖他们两兄弟，，有时候实在调皮妈妈打骂他们她都会拦住不给打。

有时候妈妈去赶集。

会买些烂了个小洞，或者烂了部分那种很便宜的苹果回来，买回来把烂的削掉还可以吃。

两个老的也一人给一个。

但是外婆基本上都不会吃掉，说留第二天吃，第二天又悄悄地给两兄弟……
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